问：既然临终弥陀加被力那么殊胜，能以神力令颠倒者而不颠倒，又何以会有那么多临终颠倒事例发生，岂不自相矛盾？既然弥陀能“慈悲加佑令心不乱”，能令“得宝寘三昧，令心得念及无生忍”，试问，临终时念佛人还需自力念佛否？临终念妻儿老小，念名色财食，是不是弥陀皆可令入三昧，加佑不乱？
答：此非善问啊，以不达理路故，为何？弥陀来迎，前提是你得有平时的真信切愿，若平时无有真信切愿，哪里来的佛来迎？佛不来迎，也就谈不上，慈悲加佑，令心不乱。不要认为，你只要修净土，或者只要念佛，佛就必然来迎。
若平时真心切愿，则临终时，佛必来迎，佛来迎了，则心佛众生三无差别了，此时，为什么还要计较自力念佛？说自力，说他力，说自他二力，都只是方便，弥陀要解云，此之法门，全在了他即自，所以说，没必要计较自力他力了，都入无生法忍了，则一切心行处，皆是念佛。
若平时真信切愿，临终还会念妻儿老小吗？若临终不能伏住妻儿老小，你平时的真信切愿是真的吗？
所以，归纳起来，净土人临终有那么多颠倒事例发生，只因佛未来迎故，佛未来迎，只因没有真信切愿故。
---不可思议集（18）
答：此非善问啊，以不达理路故，为何？弥陀来迎，前提是你得有平时的真信切愿，若平时无有真信切愿，哪里来的佛来迎？佛不来迎，也就谈不上，慈悲加佑，令心不乱。不要认为，你只要修净土，或者只要念佛，佛就必然来迎。
若平时真心切愿，则临终时，佛必来迎，佛来迎了，则心佛众生三无差别了，此时，为什么还要计较自力念佛？说自力，说他力，说自他二力，都只是方便，弥陀要解云，此之法门，全在了他即自，所以说，没必要计较自力他力了，都入无生法忍了，则一切心行处，皆是念佛。
若平时真信切愿，临终还会念妻儿老小吗？若临终不能伏住妻儿老小，你平时的真信切愿是真的吗？
所以，归纳起来，净土人临终有那么多颠倒事例发生，只因佛未来迎故，佛未来迎，只因没有真信切愿故。
---不可思议集（18）
念佛
天津仁良 2024.9.17 9:00:50
