画技很美妙。但似缺乏菩萨的智慧和风度？
试想这样的菩萨像挂在家里，是不是好像一
幅睡美人和舞女图？菩萨是会闻声救苦，为
啥闭眼睡大觉？菩萨能施众生于无畏，为啥
那么千媚百艳的？正宗的观音菩萨也应手持
柳枝，向人间挥洒甘露法雨，救苦救难，普
度众生！

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言，世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言，诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱，众商人闻，俱发声言、南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否。无尽意言，甚多，世尊。佛言，若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言，世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何。佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故，受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等故，受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　世尊妙相具， 我今重问彼
　佛子、何因缘， 名为观世音。
　具足妙相尊， 偈答无尽意。
　汝听观音行， 善应诸方所，
　宏誓深如海， 历劫不思议，
　侍多千亿佛， 发大清净愿。
　我为汝略说， 闻名及见身，
　心念不空过， 能灭诸有苦。
　假使兴害意， 推落大火坑，
　念彼观音力， 火坑变成池。
　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
　念彼观音力， 波浪不能没。
　或在须弥峰、 为人所推堕，
　念彼观音力， 如日虚空住。
　或被恶人逐， 堕落金刚山，
　念彼观音力， 不能损一毛。
　或值怨贼绕， 各执刀加害，
　念彼观音力， 咸即起慈心。
　或遭王难苦， 临刑欲寿终，
　念彼观音力， 刀寻段段坏。　
　或囚禁枷锁， 手足被杻械，
　念彼观音力， 释然得解脱。
　咒诅诸毒药、 所欲害身者，
　念彼观音力， 还著于本人。
　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等，
　念彼观音力， 时悉不敢害。
　若恶兽围绕， 利牙爪可怖，
　念彼观音力， 疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃，
　念彼观音力， 寻声自回去。
　云雷鼓掣电， 降雹、澍大雨，
　念彼观音力， 应时得消散。
　众生被困厄， 无量苦逼身，
　观音妙智力， 能救世间苦。
　具足神通力， 广修智方便，
　十方诸国土， 无刹不现身。
　种种诸恶趣， 地狱、鬼、畜生，
　生老病死苦， 以渐悉令灭。
　真观清净观， 广大智慧观，
　悲观及慈观， 常愿常瞻仰。
　无垢清净光、 慧日、破诸阇，
　能伏灾风火， 普明照世间。
　悲体戒雷震， 慈意、妙大云，
　澍甘露、法雨， 灭除烦恼焰。
　诤讼经官处， 怖畏军阵中
　念彼观音力， 众怨悉退散。
　妙音观世音、 梵音、海潮音，
　胜彼世间音， 是故须常念，
　念念勿生疑。 观世音净圣，
　于苦恼死厄、 能为作依怙。
　具一切功德， 慈眼视众生，
　福聚、海无量， 是故应顶礼。
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言，世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

http://pure.nease.net/sutra/guanyin/gycyj/dbz.htm
http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin20/1113b.htm

其中对大悲咒的注解，能够让念诵者很好地随文作观。

白衣观音是性格温和的佛弟子所感。：）

为了简单还是叫“渔兄”吧。

请帮个忙。

看了半天这一段：

“青頸大悲心印
　虛心合掌屈二頭指。各拘二大指第二節(是法螺也)
　二中指豎合(是蓮花也)二無名指豎圓端(是輪也)二小
　指直豎合(是杖也)於一印具四印。謂法螺蓮華輪
　杖也”

还是不知道手是如何摆放的。

有没有对应的图片？

谢谢！

这个印，是来自上面提到的大正藏所录。文字我也只见过两次，和您差不多。在下只是浅学一个，对此没有师授。

恐怕师兄要问讯熟悉大悲心陀罗尼的法师慈悲传授。大悲咒的修法，汉地颇为普遍，您应该可以寻访到修学有素的大德法师传授。如果您在其他地方，也可自己咨询当地相应道场。

寻访善知识，要考您的资粮、机缘了。：）

念经还可以自己看，但咒语和相应的配合动作，自己无论如何都无从琢磨。

从师还是很有必要的。只是良师并不好找。

无论怎样都谢谢你！

你好，修行法门无量，但了生脱死，横出三界，当今切宜都摄念佛为径中径，它法玄妙但修持不易得力，君应如救头燃，切不可误此一生，释迦恩师说法，以应机为要，观末世众生，舍念佛之门，再无可归之路，切记......

极为方便

众生希望菩萨显现为与自身类似的形象，故观世音菩萨游行娑婆世界时，以各种众生乐见的各类身显现。众生愿乐见女身，即见女身。《法华经》《观世音菩萨普门品》对此说得非常清楚明白。

上面这些水月观音菩萨画作，恰是广州一位女性画师所画。她虔信佛教，又怎会亵渎菩萨？恰是以她心目中最美的菩萨形象画出。

而观音菩萨本无唯一固定的形象，甚至佛教有记载观世音以其悲心亦会显现为外道神祗的形象。您可以了解，观世音菩萨在六道中都有相应显现，畜生道经常会显现为狮虎，也有马头观音形象显现，也会显现为面燃饿鬼形象等等等等。

诸佛菩萨以众生心水无碍显现。

心静! 画宗教画画的是心.