诸法实相并不在文字里？〖天津仁良〗(6.29 13:09) (2902)
比如〖常青〗(6.30 12:17) (3710)
跑题不好吧〖天津仁良〗(7.1 16:14) (4625)
不立文字和立文字都只是方便〖天津仁良〗(7.6 17:31) (4616)
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诸法实相并不在文字里？ |  |
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不太赞同道友的说法。法身遍一切处，难道会把文字处给漏了？法华经说言辞相寂灭，该如何解？法华经说，舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。该如何解？什么是皆为一乘法？就是皆为实相啊。什么是一切种智？就是成佛啊。法华经说，若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王。什么是诸经之王？就是实相啊。
当知文字般若。（万象万行与音声点画。同名文字般若）。与观照实相。非一非异。达此，方可言圆顿，方可言开权显实。 天台有个十不二门的说法，其中的一个不二门就是权实不二，权实不二，就是开权显实。 念佛 天津仁良 2024.6.29 13:09:03 |
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比如 | |
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一个人得到一本“跆拳道竞技实战技巧”的书籍，里面有关步法、防守和进攻的详细说明，他读了N遍，文字教义已经能够倒背如流，那此时他敢下场去挑战一个黑腰带的高手吗？
常青 2024.6.30 12:17:41 来自:深圳 |
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跑题不好吧 | |
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既然要说跆拳道，那就以跆拳道论法华经，问：练跆拳道能成佛吗？为什么？道友回答了我的问题，我就可以回答你的问题了。
念佛 天津仁良 2024.7.1 16:14:07 |
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不立文字和立文字都只是方便 | |
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不可以任何一面去否定另一面。否则就是受一非余。
若以般若而论，则不住不立文字，亦不住立文字，以不住故，不住即是住，住即是不住。所以，不立文字亦得，立文字亦得，住与无住，有何妨碍？就路还家可也。 就像净土宗的拜佛和禅宗的不拜佛，都是方便，都可就路还家一样。 就像侧看的庐山和横看的庐山，都是庐山一样。 不可宗教混滥。 https://fahua.org/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=&on=440&om=530&ot=3 念佛 天津仁良 2024.7.6 17:31:52 |
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