如果如来一上来就直指心地，即心即佛，有多少行人能够当下得入呢？拈花微笑的典故显示当时一众茫然，也只有迦叶尊者一人会得。所以，如来只能退而求其次，应机而教，把不可言说的一乘佛道分别说三，横说竖说三藏十二部，也只是如标指月的“标”——那只是让你能够契入的手段，而不是月。
开权显实的“实”在什么地方，翻遍法华经，也找不到，因为“诸佛妙理非关文字”，诸法实相并不在文字里。法华经一开始如来就说了，诸佛的妙理仅靠思维心是难解难了的。。。那在哪里？需要自己去找，须得“狂心顿歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，非从外得”。
经中说释迦牟尼佛在无量劫前早已成佛，八相成道，六年雪山苦修都是在这个娑婆世界为渡众生的一种示现。何止在这个世界，在无量无边的世界都各有化身同时示现，名号各异，其示现修行、成道的方式方法也都各个不同。不止释迦牟尼佛，将来弥勒佛等十方三世的一切诸佛也都一样，只为一大事因缘故，都会在十方各个世界中化身无量示现修行、成道只为度化众生。

不太赞同道友的说法。法身遍一切处，难道会把文字处给漏了？法华经说言辞相寂灭，该如何解？法华经说，舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。该如何解？什么是皆为一乘法？就是皆为实相啊。什么是一切种智？就是成佛啊。法华经说，若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王。什么是诸经之王？就是实相啊。

当知文字般若。（万象万行与音声点画。同名文字般若）。与观照实相。非一非异。达此，方可言圆顿，方可言开权显实。

天台有个十不二门的说法，其中的一个不二门就是权实不二，权实不二，就是开权显实。

一个人得到一本“跆拳道竞技实战技巧”的书籍，里面有关步法、防守和进攻的详细说明，他读了N遍，文字教义已经能够倒背如流，那此时他敢下场去挑战一个黑腰带的高手吗？

既然要说跆拳道，那就以跆拳道论法华经，问：练跆拳道能成佛吗？为什么？道友回答了我的问题，我就可以回答你的问题了。

不可以任何一面去否定另一面。否则就是受一非余。

若以般若而论，则不住不立文字，亦不住立文字，以不住故，不住即是住，住即是不住。所以，不立文字亦得，立文字亦得，住与无住，有何妨碍？就路还家可也。

就像净土宗的拜佛和禅宗的不拜佛，都是方便，都可就路还家一样。
就像侧看的庐山和横看的庐山，都是庐山一样。

不可宗教混滥。

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