这里面可以看到开示悟入法尔无学。〖善护念〗(1.18 16:12) (14265)
做果位讲，不好说〖善护念〗(1.18 16:46) (17906)
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这里面可以看到开示悟入法尔无学。 |  |
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韦提及五百女，皆悟入佛之知见，至于具体成果如何？不详。
如果往生，这种情况最低是圆初住果，等于一般说的大乘初地果，远超胜于四果向。 本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。 善护念 2014.1.18 16:12:15 |
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2com：经文未记录 | |
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经文涉及韦夫人遭幽禁,得释迦开示安乐净土,受法主韦夫人或包括众仆得明净土、悟无生,并授记诸仆均得往生,到此即止。
经文未录后事,亦无其他相关纪记录, 以佛言无虚,故取信。 有二疑。当时悟无生忍,是否即证果位?或约大乘 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号 法华（fahua-com） 本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。 法华微信 2014.1.18 16:26:26 来自:wx.qq.com |
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2com：约大乘。。 | |
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以观佛三昧经而言,纵然已修得诸佛现前,亦未必得预圣阶即登地。
何况只是以释迦牟尼佛说法及加持之力,初步得见净土,发愿往生? 说五百侍女就此已生得解脱,未免于解脱理趣不尽相符。 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号 法华（fahua-com） 本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。 法华微信 2014.1.18 16:35:05 来自:wx.qq.com |
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做果位讲，不好说 | |
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做见地讲，五百女与韦提夫人，皆已解脱，解脱不见脱缚，是名解脱，跟直指人心，见心成佛意思一样。
至于功用道解脱果位，能有此见，也就是观经上所谓的发菩提心，上品上生，或上品中。据我所知，这种往生者，才生便成圆初住以上果位甚至等妙二位补处大士。 本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。 善护念 2014.1.18 16:46:41 |
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无生忍有时作见地讲，有时作果位讲。 | |
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作见地讲时，就是证悟本心，作果位讲时就位达圆初住。
无生忍的本意，见轮涅不二法，于此忍可，故称。 本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。 善护念 2014.1.18 16:41:22 |
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2com：见修若可清晰分开,就起不了什么疑了 | |
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佛学院的教材,为完成学期课时权且将见解和地道分开。但这可不是优点而是学院教育的局限了?
来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号 法华（fahua-com） 本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。 法华微信 2014.1.18 17:00:43 来自:wx.qq.com |
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见解和地道本来就是可以分开的 | |
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见四教六即，可知。另佛说：
尔时尊者摩诃迦叶。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念过去无量劫事。于燃灯佛。布说法处。发菩提心。从佛修行。亦复世尊布说法。于说法中。得漏尽智。成阿罗汉。亦复闻说诸法实相。入菩萨道。不动先果成大乘道。得近如来一切种智。如是妙智。从何处来。皆从凡夫久远心来。其久远心。等诸佛心。是为法身。是名成佛。得见是心。非在言教理诲理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因缘熟时。凡夫即见是故佛道。传于凡夫人中不绝。若无此法。唯有感果贤圣得道。而无凡夫比丘比丘尼优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中。证果人者。千万人中。无有一人无证果故。佛道绝传。唯有名字。无有道象。有此法故。传佛道象。不结于末世。 本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。 善护念 2014.1.18 17:25:15 |
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