你问我的问题问的好，我也正在反省自己，是不是犯了偷戒了，《楞严经》说“……不将如来不了义说，回为己解，以悟初学……”。
众生的灵性可以分散我是真的看到高僧说了，在这里：
http://www.xtxtxt.com/xhksa/xhksa59.htm
但我不记得他说过“六根分散转生成几个动物”
在我的理解里六根也是象一股灵气一样的，可能也无形无象。但是入了我们的人身，也就被我们的身体所束缚了。看不了更广阔的、听不了更广阔的，乃至思维都是有限的了。所以说“五色使人目盲，……”（《道德经》）。
但是佛教一直都是讲六根互用的，当然一般人是不信的，也是做不到的。
不过你的问题也提醒我继续反思。我现在觉得我可能是理解错了发贴人的意思了，可能是我自己杀心未断缘故，乃至于我都不知道“常识”了：是不是蚯蚓分为两断，是属于它繁殖、繁衍生息的一种自然现象？
但是不管怎么说，这些有形有象的都不是我们一切众生的本来面目。一切众生的本来面目就是“佛性”，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的，我们众生都是自无化有，因佛性而来。而我们学佛修道就是要自有化无，返回我们的本来面目。世间看到的东西都会“成、住、坏、灭”，亦或象蚯蚓分为两段，都是我们的分别心而已。任何众生的佛性始终都是如如不动，“无所从来亦无所去”（《金刚经》）。佛教在世间也示现了从正法到末法，佛陀在世间最终也入灭涅磐，但是如来其实如如不动，在这些表象里面去执着那都是偏离了佛陀对我们的教化，只有了悟“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，那样我们才真正认清了自己以及一切众生的本来面目。所以佛陀在菩提树下开悟之后说“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”（http://www.hhfg.org/xxsz/f100.html）
《金刚经》里面佛多次问须菩提“可以身相见如来不？”、“可以三十二相见如来不？”、“可以三十二相观如来不？”……
不过你提个问题自己琢磨，应该是没有错误，因为表面的现象，而观照你的内心，我也观照我的内心。获得“观照般若”，以了悟“实相般若”。
佛教就是这么究竟的宗教，我想我们通过这一番讨论，都加深了自己对法理的领悟。
众生的灵性可以分散我是真的看到高僧说了，在这里：
http://www.xtxtxt.com/xhksa/xhksa59.htm
但我不记得他说过“六根分散转生成几个动物”
在我的理解里六根也是象一股灵气一样的，可能也无形无象。但是入了我们的人身，也就被我们的身体所束缚了。看不了更广阔的、听不了更广阔的，乃至思维都是有限的了。所以说“五色使人目盲，……”（《道德经》）。
但是佛教一直都是讲六根互用的，当然一般人是不信的，也是做不到的。
不过你的问题也提醒我继续反思。我现在觉得我可能是理解错了发贴人的意思了，可能是我自己杀心未断缘故，乃至于我都不知道“常识”了：是不是蚯蚓分为两断，是属于它繁殖、繁衍生息的一种自然现象？
但是不管怎么说，这些有形有象的都不是我们一切众生的本来面目。一切众生的本来面目就是“佛性”，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的，我们众生都是自无化有，因佛性而来。而我们学佛修道就是要自有化无，返回我们的本来面目。世间看到的东西都会“成、住、坏、灭”，亦或象蚯蚓分为两段，都是我们的分别心而已。任何众生的佛性始终都是如如不动，“无所从来亦无所去”（《金刚经》）。佛教在世间也示现了从正法到末法，佛陀在世间最终也入灭涅磐，但是如来其实如如不动，在这些表象里面去执着那都是偏离了佛陀对我们的教化，只有了悟“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，那样我们才真正认清了自己以及一切众生的本来面目。所以佛陀在菩提树下开悟之后说“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”（http://www.hhfg.org/xxsz/f100.html）
《金刚经》里面佛多次问须菩提“可以身相见如来不？”、“可以三十二相见如来不？”、“可以三十二相观如来不？”……
不过你提个问题自己琢磨，应该是没有错误，因为表面的现象，而观照你的内心，我也观照我的内心。获得“观照般若”，以了悟“实相般若”。
佛教就是这么究竟的宗教，我想我们通过这一番讨论，都加深了自己对法理的领悟。
烦恼即菩提
发布于：2006.7.21 15:56:39 修改于：2006.7.21 15:58:50
顿觉 2006.7.21 15:56:39
