为了亮出自己的心得，又为了避免触背，整个“转身”过程中我确是在若干名相上着实转计了一番，这种伎俩很难在现场立时应对，麻叔眼利，好像亲见一样，十方好生钦佩！麻叔以十二因缘引导后学，此事想必十分重要，只是我们通常所见的十二因缘，往往多从受胎出胎生老病死说起，这个我认为只是十二因缘法的一种应用，应该说，十二因缘囊括了全部有为法，并理清了其中的次第关系，而五蕴则是从分类的角度对有为法进行范畴式的划分，比较起来，除去六个无为法的四位九十四法，相当于十二因缘的精装本，内容更为深广精密。比如在十二因缘、五蕴和五位百法中都有“行”，书上对十二因缘的“行”与五蕴中的“行”基本上指陈为一个，而在百法中，除去色法、心王法，除去受、想两个遍行以外，再加上不相应行法，“行”所包含的位置有七十三个之多，与十二因缘五蕴相比，虽然所指无他，但其内容更加丰富，它以思心所为重心，包括一切行动、动机、需要、持续、决定、意志、情绪、情感等等身语意行为，那么在这里，麻叔强调由“行”进而破无明，而“行”的范围如此之广，是否我们对十二因缘中的“行”应该有个更便捷但准确的定义，我想如果对“行”有个准确的把握，应相当有利于学人的契入，书云：“造作”为行，请问麻叔，我们应该怎样理解“行”？
十方 2005.7.21 10:10:05 来自:云南昆明
