《南传菩萨道》 （明昆三藏持者大長老 第六次經典結集總編輯）
第七章：真實波羅蜜
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教法諦及行道諦
到目前為止，我們所討論的只是從經典學來的教法諦（理論）。但事實上卻是菩薩等智者所修習的行道諦（修行）才算是真實波羅蜜。行道諦是指真實語。落實所成就的真實波羅蜜即是真實語。真實語有三種，即：
一、 取信真實語；
二、 許願真實語；
三、 離妄真實語。
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兩種真實
上述的三種真實語可歸納為兩種，即：
一、語發表成就真實；
二、隨後實踐真實。
........
真實與時間
為了更容易明白「語發表成就真實」和「隨後實踐真實」之間的差別，真實可再分為四種，即：
一、只關係到過去的真實；
二、關係到過去和現在的真實；
三、只關係到未來的真實；
四、沒有特定時間的真實。
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究竟真實波羅蜜
.....
真實波羅蜜與之前的波羅蜜不同的特點是它具有以說真實語來實現願望的能力。在《須陀須摩本生經》裡也有說到：「在世間的一切味道當中，真實之味是最甜美的。」因此我們應該非常精進地修行，以體驗真實的美味。
转引自：
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&on=2166&om=2684&ot=7
原始出处：
http://www.buddhastation.org/bodhisatta.html
原作者：明昆三藏持者大長老 The Ven. Mingun Sayadaw
缅译英：乌哥烈及乌叮灵U Ko Lay and U Tin Lwin
英译中: 敬法比丘
第七章：真實波羅蜜
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教法諦及行道諦
到目前為止，我們所討論的只是從經典學來的教法諦（理論）。但事實上卻是菩薩等智者所修習的行道諦（修行）才算是真實波羅蜜。行道諦是指真實語。落實所成就的真實波羅蜜即是真實語。真實語有三種，即：
一、 取信真實語；
二、 許願真實語；
三、 離妄真實語。
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兩種真實
上述的三種真實語可歸納為兩種，即：
一、語發表成就真實；
二、隨後實踐真實。
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真實與時間
為了更容易明白「語發表成就真實」和「隨後實踐真實」之間的差別，真實可再分為四種，即：
一、只關係到過去的真實；
二、關係到過去和現在的真實；
三、只關係到未來的真實；
四、沒有特定時間的真實。
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究竟真實波羅蜜
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真實波羅蜜與之前的波羅蜜不同的特點是它具有以說真實語來實現願望的能力。在《須陀須摩本生經》裡也有說到：「在世間的一切味道當中，真實之味是最甜美的。」因此我們應該非常精進地修行，以體驗真實的美味。
转引自：
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&on=2166&om=2684&ot=7
原始出处：
http://www.buddhastation.org/bodhisatta.html
原作者：明昆三藏持者大長老 The Ven. Mingun Sayadaw
缅译英：乌哥烈及乌叮灵U Ko Lay and U Tin Lwin
英译中: 敬法比丘
zt 2006.2.19 17:36:52
