对。专一其心是很重要的。
不过，卖苦力和扛大包，并不是局限在某几个方法之中的。以一种方法为主，并不是说，就屏蔽掉对其他方法的窗口的。这里有个“度”的问题，
“很多看起来不相关的事情，实际上有着紧密的联系”。
比如，每人脚下承重的那块土地，它能够不倚赖其他范围的土地而独立发挥作用吗？如果脱离了，你也无法移动脚步往前行的。
但是这个“度”是很难把握的，如果可以把握好的话，是非常了不起的。
楞枷经中有句话：“无有涅磐佛，无有佛涅磐”。佛菩萨并不是舍不得
“涅磐”，就象你所说的“若无众生，一切菩萨终不能成就无上的正等正觉，”因为对佛菩萨而言：脱离众生，烦恼，有情等，并没有另外的“涅磐”可得。莲花在空地上，是无法发芽的。佛身是千千万万的因缘所成就的。他们能够做到“在相而离相”。
我们一上来做不到那一步的，所以要先“自固其根”，怎样做到这一步，是非常有学问的，如上所述，那就是‘度”的问题了：
在这里我只是询问一个问题，并没有要去学“提婆达多”，也并没有要展开大大讨论一番的意思：不算过分吧？
但是你所说的本意我是很感谢的！
结识到你，我很高兴。
不过，卖苦力和扛大包，并不是局限在某几个方法之中的。以一种方法为主，并不是说，就屏蔽掉对其他方法的窗口的。这里有个“度”的问题，
“很多看起来不相关的事情，实际上有着紧密的联系”。
比如，每人脚下承重的那块土地，它能够不倚赖其他范围的土地而独立发挥作用吗？如果脱离了，你也无法移动脚步往前行的。
但是这个“度”是很难把握的，如果可以把握好的话，是非常了不起的。
楞枷经中有句话：“无有涅磐佛，无有佛涅磐”。佛菩萨并不是舍不得
“涅磐”，就象你所说的“若无众生，一切菩萨终不能成就无上的正等正觉，”因为对佛菩萨而言：脱离众生，烦恼，有情等，并没有另外的“涅磐”可得。莲花在空地上，是无法发芽的。佛身是千千万万的因缘所成就的。他们能够做到“在相而离相”。
我们一上来做不到那一步的，所以要先“自固其根”，怎样做到这一步，是非常有学问的，如上所述，那就是‘度”的问题了：
在这里我只是询问一个问题，并没有要去学“提婆达多”，也并没有要展开大大讨论一番的意思：不算过分吧？
但是你所说的本意我是很感谢的！
结识到你，我很高兴。
常青 2001.3.29 17:28:43 来自:深圳
