第十三品 如法受持分
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
这里佛陀举32相为例，意在指出言语所说都是名相，世界是名世界，微尘是名微尘，就连佛陀的32相也是名相。若明此意，不被名相转，悟得名相后的大意，方是受持此经。换个说法，佛陀所讲字字句句，如指月的手指，你莫把手指当明月，但也不能不理手指，没有手指所指，焉知何为明月。读经就是要透过文字去体悟佛陀苦心传达给我们的那文字说不到的一真实。
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
这里又拿32相来说事，主旨不再说32相是名相，而是要说明法身非相。无相之法身、无相之如来，你如何拿32相来观呢。所以结论是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。你自己品读，这两处所讲，在不同层次。
再者说，前一问，“可以三十二相见如来不？”，后一问，“可以三十二相观如来不？”，一个问见，一个问观，鸠摩罗什乃公认的译经大师，此一字之差不知又是在试图告诉后人什么。
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
这里佛陀举32相为例，意在指出言语所说都是名相，世界是名世界，微尘是名微尘，就连佛陀的32相也是名相。若明此意，不被名相转，悟得名相后的大意，方是受持此经。换个说法，佛陀所讲字字句句，如指月的手指，你莫把手指当明月，但也不能不理手指，没有手指所指，焉知何为明月。读经就是要透过文字去体悟佛陀苦心传达给我们的那文字说不到的一真实。
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
这里又拿32相来说事，主旨不再说32相是名相，而是要说明法身非相。无相之法身、无相之如来，你如何拿32相来观呢。所以结论是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。你自己品读，这两处所讲，在不同层次。
再者说，前一问，“可以三十二相见如来不？”，后一问，“可以三十二相观如来不？”，一个问见，一个问观，鸠摩罗什乃公认的译经大师，此一字之差不知又是在试图告诉后人什么。
南竹 2012.2.9 5:04:08
