譬喻品第三〖路过〗(7.26 10:27) (7230)
信解品第四〖路过〗(7.26 10:28) (8704)
药草喻品第五〖路过〗(7.26 10:29) (10097)
授记品第六〖路过〗(7.26 10:31) (11504)
化城喻品第七〖路过〗(7.26 11:04) (7.26 11:06) (12906)
五百弟子授记品第八〖路过〗(7.26 11:07) (13108)
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譬喻品第三 |  |
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尔时舍利弗。踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言。今从世尊闻此法音。心怀踊跃得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法。见诸菩萨受记作佛。而我等不预斯事。甚自感伤。失于如来无量知见。世尊。我尝独处山林树下。若坐若行每作是念。我等同入法性。云何如来。以小乘法而见济度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说。初闻佛法遇便信受。思惟取证。世尊。我从昔来终日竟夜每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法。断诸疑悔。身意泰然快得安隐。今日乃知真是佛子。从佛口生从法化生。得佛法分。尔时舍利弗。欲重宣此义而说偈言
我闻是法音 得所未曾有 心怀大欢喜 疑网皆已除 昔来蒙佛教 不失于大乘 佛音甚希有 能除众生恼 我已得漏尽 闻亦除忧恼 我处于山谷 或在林树下 若坐若经行 常思惟是事 呜呼深自责 云何而自欺 我等亦佛子 同入无漏法 不能于未来 演说无上道 金色三十二 十力诸解脱 同共一法中 而不得此事 八十种妙好 十八不共法 如是等功德 而我皆已失 我独经行时 见佛在大众 名闻满十方 广饶益众生 自惟失此利 我为自欺诳 我常于日夜 每思惟是事 欲以问世尊 为失为不失 我常见世尊 称赞诸菩萨 以是于日夜 筹量如此事 今闻佛音声 随宜而说法 无漏难思议 令众至道场 我本着邪见 为诸梵志师 世尊知我心 拔邪说涅槃 我悉除邪见 于空法得证 尔时心自谓 得至于灭度 而今乃自觉 非是实灭度 若得作佛时 具三十二相 天人夜叉众 龙神等恭敬 是时乃可谓 永尽灭无余 佛于大众中 说我当作佛 闻如是法音 疑悔悉已除 初闻佛所说 心中大惊疑 将非魔作佛 恼乱我心耶 佛以种种缘 譬喻巧言说 其心安如海 我闻疑网断 佛说过去世 无量灭度佛 安住方便中 亦皆说是法 现在未来佛 其数无有量 亦以诸方便 演说如是法 如今者世尊 从生及出家 得道转法轮 亦以方便说 世尊说实道 波旬无此事 以是我定知 非是魔作佛 我堕疑网故 谓是魔所为 闻佛柔软音 深远甚微妙 演畅清净法 我心大欢喜 疑悔永已尽 安住实智中 我定当作佛 为天人所敬 转无上法轮 教化诸菩萨 尔时佛告舍利弗。吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所为无上道故。常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华果。华光如来。亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意。皆久殖德本。于无量百千万亿佛所。净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪志念坚固。如是菩萨充满其国。舍利弗。华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其佛国土亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 舍利弗来世 成佛普智尊 号名曰华光 当度无量众 供养无数佛 具足菩萨行 十力等功德 证于无上道 过无量劫已 劫名大宝严 世界名离垢 清净无瑕秽 以琉璃为地 金绳界其道 七宝杂色树 常有花果实 彼国诸菩萨 志念常坚固 神通波罗蜜 皆已悉具足 于无数佛所 善学菩萨道 如是等大士 华光佛所化 佛为王子时 弃国舍世荣 于最末后身 出家成佛道 华光佛住世 寿十二小劫 其国人民众 寿命八小劫 佛灭度之后 正法住于世 三十二小劫 广度诸众生 正法灭尽已 像法三十二 舍利广流布 天人普供养 华光佛所为 其事皆如是 其两足圣尊 最胜无伦匹 彼即是汝身 宜应自欣庆 尔时四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众。见舍利弗于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量。各各脱身所著上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等与无数天子。亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣。住虚空中而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗奈初转法轮。今乃复转无上最大法轮。尔时诸天子。欲重宣此义。而说偈言 昔于波罗奈 转四谛法轮 分别说诸法 五众之生灭 今复转最妙 无上大法轮 是法甚深奥 少有能信者 我等从昔来 数闻世尊说 未曾闻如是 深妙之上法 世尊说是法 我等皆随喜 大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是 必当得作佛 于一切世间 最尊无有上 佛道叵思议 方便随宜说 我所有福业 今世若过世 及见佛功德 尽回向佛道 尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者。昔住学地佛常教化言。我法能离生老病死究竟涅槃。是学无学人。亦各自以离我见及有无见等。谓得涅槃。而今于世尊前。闻所未闻皆堕疑惑。善哉世尊。愿为四众说其因缘令离疑悔。尔时佛告舍利弗。我先不言。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶是诸所说。皆为化菩萨故。然舍利弗。今当复以譬喻更明此义。诸有智者以譬喻得解。舍利弗。若国邑聚落有大长者。其年衰迈财富无量。多有田宅及诸僮仆。其家广大唯有一门。多诸人众一百二百。乃至五百人止住其中。堂阁朽故墙壁颓落柱根腐败梁栋倾危。周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子。若十二十或至三十。在此宅中。长者见是大火从四面起。即大惊怖而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出。而诸子等于火宅内乐着嬉戏。不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己。心不厌患无求出意。舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣裓若以机案从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复陜小。诸子幼稚未有所识。恋着戏处。或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事。此舍已烧宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟具告诸子。汝等速出。父虽怜愍善言诱喻。而诸子等乐着嬉戏。不肯信受。不惊不畏了无出心。亦复不知。何者是火何者为舍。云何为失。但东西走戏视父而已。尔时长者。即作是念。此舍已为大火所烧。我及诸子若不时出。必为所焚。我今当设方便令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好。种种珍玩奇异之物。情必乐着。而告之言。汝等所可玩好希有难得。汝若不取后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车。今在门外可以游戏。汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物。适其愿故心各勇锐。互相推排竞共驰走争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出。皆于四衢道中露地而坐。无复障碍。其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言。父先所许玩好之具。羊车鹿车牛车愿时赐与。舍利弗。尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。周匝栏楯四面悬铃。又于其上张设幰盖。亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳交络垂诸华缨。重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛肤色充洁形体姝好。有大筋力行步平正。其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何。是大长者财富无量。种种诸藏悉皆充溢。而作是念。我财物无极。不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子。爱无偏党。我有如是七宝大车。其数无量。应当等心各各与之。不宜差别。所以者何。以我此物周给一国。犹尚不匮。何况诸子。是时诸子。各乘大车得未曾有。非本所望。舍利弗。于汝意云何。是长者等与诸子珍宝大车。宁有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。是长者但令诸子得免火难。全其躯命非为虚妄。何以故。若全身命。便为已得玩好之具。况复方便于彼火宅而拔济之。世尊。若是长者。乃至不与最小一车。犹不虚妄。何以故。是长者先作是意。我以方便令子得出。以是因缘无虚妄也。何况长者。自知财富无量。欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如来亦复如是。则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽。永尽无余。而悉成就无量知见力无所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲常无懈惓。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。为度众生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮。亦以五欲财利故。受种种苦。又以贪着追求故。现受众苦。后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及在人间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱。于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏。舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。为诸众生赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度。所以者何。是诸众生。未免生老病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者虽复身手有力而不用之。但以殷勤方便。免济诸子火宅之难。然后各与珍宝大车。如来亦复如是。虽有力无所畏而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘声闻辟支佛佛乘。而作是言。汝等莫得乐住三界火宅。勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱则为所烧。汝等速出三界。当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。复作是言。汝等当知此三乘法皆是圣所称叹。自在无系无所依求。乘是三乘。以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐。便得无量安隐快乐。舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进。欲速出三界自求涅槃。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂。深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进求一切智佛智自然智无师智。如来知见。力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘菩萨。求此乘故。名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。舍利弗。如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处。自惟财富无量。等以大车而赐诸子。如来亦复如是。为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐。如来尔时便作是念。我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子。等与大乘不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹。能生净妙第一之乐。舍利弗。如彼长者初以三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一。然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是。无有虚妄。初说三乘引导众生。然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏。能与一切众生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以是因缘。当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三。佛欲重宣此义。而说偈言 譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊 堂舍高危 柱根摧朽 梁栋倾斜 基陛颓毁 墙壁圯坼 泥涂搋落 覆苦乱坠 椽梠差脱 周障屈曲 杂秽充遍 有五百人 止住其中 鸱枭雕鹫 鸟鹊鸠鸽 蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宫百足 狖狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走 屎尿臭处 不净流溢 蜣螂诸虫 而集其上 狐狼野干 咀齰践蹋 [齒*齊]啮死尸 骨肉狼籍 由是群狗 竞来搏撮 饥羸慞惶 处处求食 斗争[齒*查]掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 变状如是 处处皆有 魑魅魍魉 夜叉恶鬼 食啖人肉 毒虫之属 诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护 夜叉竞来 争取食之 食之既饱 恶心转炽 斗争之声 甚可怖畏 鸠槃茶鬼 蹲踞土埵 或时离地 一尺二尺 往返游行 纵逸嬉戏 捉狗两足 扑令失声 以脚加颈 怖狗自乐 复有诸鬼 其身长大 裸形黑瘦 常住其中 发大恶声 叫呼求食 复有诸鬼 其咽如针 复有诸鬼 首如牛头 或食人肉 或复啖狗 头发蓬乱 残害凶险 饥渴所逼 叫唤驰走 夜叉饿鬼 诸恶鸟兽 饥急四向 窥看窗牖 如是诸难 恐畏无量 是朽故宅 属于一人 其人近出 未久之间 于后舍宅 欻然火起 四面一时 其焰俱炽 栋梁椽柱 爆声震裂 摧折堕落 墙壁崩倒 诸鬼神等 扬声大叫 雕鹫诸鸟 鸠槃茶等 周慞惶怖 不能自出 恶兽毒虫 藏窜孔穴 毗舍阇鬼 亦住其中 薄福德故 为火所逼 共相残害 饮血啖肉 野干之属 并已前死 诸大恶兽 竞来食啖 臭烟熢[火*孛] 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类 为火所烧 争走出穴 鸠槃茶鬼 随取而食 又诸饿鬼 头上火燃 饥渴热恼 周慞闷走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火灾 众难非一 是时宅主 在门外立 闻有人言 汝诸子等 先因游戏 来入此宅 稚小无知 欢娱乐着 长者闻已 惊入火宅 方宜救济 令无烧害 告喻诸子 说众患难 恶鬼毒虫 灾火蔓莚 众苦次第 相续不绝 毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠槃茶鬼 野干狐狗 雕鹫鸱枭 百足之属 饥渴恼急 甚可怖畏 此苦难处 况复大火 诸子无知 虽闻父诲 犹故乐着 嬉戏不已 是时长者 而作是念 诸子如此 益我愁恼 今此舍宅 无一可乐 而诸子等 耽湎嬉戏 不受我教 将为火害 即便思惟 设诸方便 告诸子等 我有种种 珍玩之具 妙宝好车 羊车鹿车 大牛之车 今在门外 汝等出来 吾为汝等 造作此车 随意所乐 可以游戏 诸子闻说 如此诸车 即时奔竞 驰走而出 到于空地 离诸苦难 长者见子 得出火宅 住于四衢 坐师子座 而自庆言 我今快乐 此诸子等 生育甚难 愚小无知 而入险宅 多诸毒虫 魑魅可畏 大火猛焰 四面俱起 而此诸子 贪乐嬉戏 我已救之 令得脱难 是故诸人 我今快乐 尔时诸子 知父安坐 皆诣父所 而白父言 愿赐我等 三种宝车 如前所许 诸子出来 当以三车 随汝所欲 今正是时 惟垂给与 长者大富 库藏众多 金银琉璃 砗磲码瑙 以众宝物 造诸大车 庄校严饰 周匝栏楯 四面悬铃 金绳交络 真珠罗网 张施其上 金华诸缨 处处垂下 众彩杂饰 周匝围绕 柔软缯纩 以为茵蓐 上妙细[疊*毛] 价直千亿 鲜白净洁 以覆其上 有大白牛 肥壮多力 形体姝好 以驾宝车 多诸傧从 而侍卫之 以是妙车 等赐诸子 诸子是时 欢喜踊跃 乘是宝车 游于四方 嬉戏快乐 自在无碍 告舍利弗 我亦如是 众圣中尊 世间之父 一切众生 皆是吾子 深着世乐 无有慧心 三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息 如来已离 三界火宅 寂然闲居 安处林野 今此三界 皆是我有 其中众生 悉是吾子 而今此处 多诸患难 唯我一人 能为救护 虽复教诏 而不信受 于诸欲染 贪着深故 是以方便 为说三乘 令诸众生 知三界苦 开示演说 出世间道 是诸子等 若心决定 具足三明 及六神通 有得缘觉 不退菩萨 汝舍利弗 我为众生 以此譬喻 说一佛乘 汝等若能 信受是语 一切皆当 成得佛道 是乘微妙 清净第一 于诸世间 为无有上 佛所悦可 一切众生 所应称赞 供养礼拜 无量亿千 诸力解脱 禅定智慧 及佛余法 得如是乘 令诸子等 日夜劫数 常得游戏 与诸菩萨 及声闻众 乘此宝乘 直至道场 以是因缘 十方谛求 更无余乘 除佛方便 告舍利弗 汝诸人等 皆是吾子 我则是父 汝等累劫 众苦所烧 我皆济拔 令出三界 我虽先说 汝等灭度 但尽生死 而实不灭 今所应作 唯佛智慧 若有菩萨 于是众中 能一心听 诸佛实法 诸佛世尊 虽以方便 所化众生 皆是菩萨 若人小智 深着爱欲 为此等故 说于苦谛 众生心喜 得未曾有 佛说苦谛 真实无异 若有众生 不知苦本 深着苦因 不能暂舍 为是等故 方便说道 诸苦所因 贪欲为本 若灭贪欲 无所依止 灭尽诸苦 名第三谛 为灭谛故 修行于道 离诸苦缚 名得解脱 是人于何 而得解脱 但离虚妄 名为解脱 其实未得 一切解脱 佛说是人 未实灭度 斯人未得 无上道故 我意不欲 令至灭度 我为法王 于法自在 安隐众生 故现于世 汝舍利弗 我此法印 为欲利益 世间故说 在所游方 勿妄宣传 若有闻者 随喜顶受 当知是人 阿惟越致 若有信受 此经法者 是人已曾 见过去佛 恭敬供养 亦闻是法 若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝 及比丘僧 并诸菩萨 斯法华经 为深智说 浅识闻之 迷惑不解 一切声闻 及辟支佛 于此经中 力所不及 汝舍利弗 尚于此经 以信得入 况余声闻 其余声闻 信佛语故 随顺此经 非己智分 又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经 凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿为说 若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种 或复嚬蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报 若佛在世 若灭度后 其有诽谤 如斯经典 见有读诵 书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨 此人罪报 汝今复听 其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫 从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形[乞*頁]瘦 黧黮疥癞 人所触娆 又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石 断佛种故 受斯罪报 若作骆驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶 但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是 有作野干 来入聚落 身体疥癞 又无一目 为诸童子 之所打掷 受诸苦痛 或时致死 于此死已 更受蟒身 其形长大 五百由旬 聋騃无足 宛转腹行 为诸小虫 之所唼食 昼夜受苦 无有休息 谤斯经故 获罪如是 若得为人 诸根闇钝 矬陋挛躄 盲聋背伛 有所言说 人不信受 口气常臭 鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使 多病痟瘦 无所依怙 虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失 若修医道 顺方治病 更增他疾 或复致死 若自有病 无人救疗 设服良药 而复增剧 若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横罗其殃 如斯罪人 永不见佛 众圣之王 说法教化 如斯罪人 常生难处 狂聋心乱 永不闻法 于无数劫 如恒河沙 生辄聋哑 诸根不具 常处地狱 如游园观 在余恶道 如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处 谤斯经故 获罪如是 若得为人 聋盲喑哑 贫穷诸衰 以自庄严 水肿干痟 疥癞痈疽 如是等病 以为衣服 身常臭处 垢秽不净 深着我见 增益嗔恚 淫欲炽盛 不择禽兽 谤斯经故 获罪如是 告舍利弗 谤斯经者 若说其罪 穷劫不尽 以是因缘 我故语汝 无智人中 莫说此经 若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 殖诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无嗔 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说 告舍利弗 我说是相 求佛道者 穷劫不尽 如是等人 则能信解 汝当为说 妙法华经 路过 2006.7.26 10:27:04 |
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信解品第四 | |
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尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈自谓已得涅槃。无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生。心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈。于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得。世尊。我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚琥珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落。经历国邑。遂到其父所止之城。父每念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没。财物散失无所委付。是以殷勤每忆其子。复作是念。我若得子委付财物。坦然快乐无复忧虑。世尊。尔时穷子。佣赁展转遇到父舍。住立门侧遥见其父。踞师子床宝机承足。诸婆罗门刹利居士。皆恭敬围绕。以真珠缨络价直千万。庄严其身。吏民僮仆。手执白拂侍立左右。覆以宝帐垂诸华幡。香水洒地散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里。肆力有地衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座。见子便识心大欢喜。即作是念。我财物库藏今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之逾急。强牵将还。于时穷子自念无罪而被囚执。此必定死。转更惶怖闷绝躄地。父遥见之而语使言。不须此人勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子而以方便。不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里。以求衣食。尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价。寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日。于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱缨络细软shànɡ服严饰之具。更着粗弊垢腻之衣。尘土坌身。右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。又复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须。盆器米面盐酢之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠嗔恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者。更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故。于二十年中常令除粪。过是已后心相体信。入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无希取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐以通泰。成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族国王大臣刹利居士。皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子。闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至。世尊大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已。心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊。以方便力说如来智慧。我等从佛得涅槃一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所希求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言
我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃 得未曾有 佛说声闻 当得作佛 无上宝聚 不求自得 譬如童子 幼稚无识 舍父逃逝 远到他土 周流诸国 五十余年 其父忧念 四方推求 求之既疲 顿止一城 造立舍宅 五欲自娱 其家巨富 多诸金银 车渠马瑙 真珠琉璃 象马牛羊 辇舆车乘 田业僮仆 人民众多 出入息利 乃遍他国 商估贾人 无处不有 千万亿众 围绕恭敬 常为王者 之所爱念 群臣豪族 皆共宗重 以诸缘故 往来者众 豪富如是 有大力势 而年朽迈 益忧念子 夙夜惟念 死时将至 痴子舍我 五十余年 库藏诸物 当如之何 尔时穷子 求索衣食 从邑至邑 从国至国 或有所得 或无所得 饥饿羸瘦 体生疮癣 渐次经历 到父住城 佣赁展转 遂至父舍 尔时长者 于其门内 施大宝帐 处师子座 眷属围绕 诸人侍卫 或有计算 金银宝物 出内财产 注记券疏 穷子见父 豪贵尊严 谓是国王 若是王等 惊怖自怪 何故至此 复自念言 我若久住 或见逼迫 强驱使作 思惟是已 驰走而去 借问贫里 欲往佣作 长者是时 在师子座 遥见其子 默而识之 即敕使者 追捉将来 穷子惊唤 迷闷躄地 是人执我 必当见杀 何用衣食 使我至此 长者知子 愚痴狭劣 不信我言 不信是父 即以方便 更遣余人 眇目矬陋 无威德者 汝可语之 云当相雇 除诸粪秽 倍与汝价 穷子闻之 欢喜随来 为除粪秽 净诸房舍 长者于牖 常见其子 念子愚劣 乐为鄙事 于是长者 着弊垢衣 执除粪器 往到子所 方便附近 语令勤作 既益汝价 并涂足油 饮食充足 荐席厚暖 如是苦言 汝当勤作 又以软语 若如我子 长者有智 渐令入出 经二十年 执作家事 示其金银 真珠颇梨 诸物出入 皆使令知 犹处门外 止宿草庵 自念贫事 我无此物 父知子心 渐已旷大 欲与财物 即聚亲族 国王大臣 刹利居士 于此大众 说是我子 舍我他行 经五十年 自见子来 已二十年 昔于某城 而失是子 周行求索 遂来至此 凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用 子念昔贫 志意下劣 今于父所 大获珍宝 并及舍宅 一切财物 甚大欢喜 得未曾有 佛亦如是 知我乐小 未曾说言 汝等作佛 而说我等 得诸无漏 成就小乘 声闻弟子 佛敕我等 说最上道 修习此者 当得成佛 我承佛教 为大菩萨 以诸因缘 种种譬喻 若干言辞 说无上道 诸佛子等 从我闻法 日夜思惟 精勤修习 是时诸佛 即授其记 汝于来世 当得作佛 一切诸佛 秘藏之法 但为菩萨 演其实事 而不为我 说斯真要 如彼穷子 得近其父 虽知诸物 心不悕取 我等虽说 佛法宝藏 自无志愿 亦复如是 我等内灭 自谓为足 唯了此事 更无余事 我等若闻 净佛国土 教化众生 都无欣乐 所以者何 一切诸法 皆悉空寂 无生无灭 无大无小 无漏无为 如是思惟 不生喜乐 我等长夜 于佛智慧 无贪无著 无复志愿 而自于法 谓是究竟 我等长夜 修习空法 得脱三界 苦恼之患 住最后身 有余涅槃 佛所教化 得道不虚 则为已得 报佛之恩 我等虽为 诸佛子等 说菩萨法 以求佛道 而于是法 永无愿乐 导师见舍 观我心故 初不劝进 说有实利 如富长者 知子志劣 以方便力 柔伏其心 然后乃付 一切财宝 佛亦如是 现希有事 知乐小者 以方便力 调伏其心 乃教大智 我等今日 得未曾有 非先所望 而今自得 如彼穷子 得无量宝 世尊我今 得道得果 于无漏法 得清净眼 我等长夜 持佛净戒 始于今日 得其果报 法王法中 久修梵行 今得无漏 无上大果 我等今者 真是声闻 以佛道声 令一切闻 我等今者 真阿罗汉 于诸世间 天人魔梵 普于其中 应受供养 世尊大恩 以希有事 怜愍教化 利益我等 无量亿劫 谁能报者 手足供给 头顶礼敬 一切供养 皆不能报 若以顶戴 两肩荷负 于恒沙劫 尽心恭敬 又以美膳 无量宝衣 及诸卧具 种种汤药 牛头栴檀 及诸珍宝 以起塔庙 宝衣布地 如斯等事 以用供养 于恒沙劫 亦不能报 诸佛希有 无量无边 不可思议 大神通力 无漏无为 诸法之王 能为下劣 忍于斯事 取相凡夫 随宜而说 诸佛于法 得最自在 知诸众生 种种欲乐 及其志力 随所堪任 以无量喻 而为说法 随诸众生 宿世善根 又知成熟 未成熟者 种种筹量 分别知已 于一乘道 随宜说三 路过 2006.7.26 10:28:50 |
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药草喻品第五 | |
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尔时世尊。告摩诃迦叶及诸大弟子。善哉善哉。迦叶。善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说皆不虚也。于一切法。以智方便而演说之。其所说法。皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧。迦叶。譬如三千大千世界。山川溪谷土地所生。卉木丛林及诸药草。种类若干名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽。卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下。各有所受。一云所雨称其种性。而得生长华果敷实。虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别。迦叶当知。如来亦复如是。出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗。如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言。我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之。我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法。如来于时观是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量皆令欢喜。快得善利。是诸众生闻是法已。现世安隐后生善处。以道受乐亦得闻法。既闻法已离诸障碍。于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云雨。于一切卉木丛林及诸药草。如其种性具足蒙润各得生长如来说法一相一味。所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智。其有众生闻如来法。若持读诵如说修行。所得功德不自觉知。所以者何。唯有如来。知此众生种相体性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。以何法得何法。众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相离相灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
破有法王 出现世间 随众生欲 种种说法 如来尊重 智慧深远 久默斯要 不务速说 有智若闻 则能信解 无智疑悔 则为永失 是故迦叶 随力为说 以种种缘 令得正见 迦叶当知 譬如大云 起于世间 遍覆一切 惠云含润 电光晃曜 雷声远震 令众悦豫 日光掩蔽 地上清凉 叆叇垂布 如可承揽 其雨普等 四方俱下 流澍无量 率土充洽 山川崄谷 幽邃所生 卉木药草 大小诸树 百谷苗稼 甘蔗蒲桃 雨之所润 无不丰足 干地普洽 药木并茂 其云所出 一味之水 草木丛林 随分受润 一切诸树 上中下等 称其大小 各得生长 根茎枝叶 华果光色 一雨所及 皆得鲜泽 如其体相 性分大小 所润是一 而各滋茂 佛亦如是 出现于世 譬如大云 普覆一切 既出于世 为诸众生 分别演说 诸法之实 大圣世尊 于诸天人 一切众中 而宣是言 我为如来 两足之尊 出于世间 犹如大云 充润一切 枯槁众生 皆令离苦 得安隐乐 世间之乐 及涅槃乐 诸天人众 一心善听 皆应到此 觐无上尊 我为世尊 无能及者 安隐众生 故现于世 为大众说 甘露净法 其法一味 解脱涅槃 以一妙音 演畅斯义 常为大乘 而作因缘 我观一切 普皆平等 无有彼此 爱憎之心 我无贪着 亦无限碍 恒为一切 平等说法 如为一人 众多亦然 常演说法 曾无他事 去来坐立 终不疲厌 充足世间 如雨所润 贵贱上下 持戒毁戒 威仪具足 及不具足 正见邪见 利根钝根 等雨法雨 而无懈惓 一切众生 闻我法者 随力所受 住于诸地 或处人天 转轮圣王 释梵诸天 是小药草 知无漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明 独处山林 常行禅定 得缘觉证 是中药草 求世尊处 我当作佛 行精进定 是上药草 又诸佛子 专心佛道 常行慈悲 自知作佛 决定无疑 是名小树 安住神通 转不退轮 度无量亿 百千众生 如是菩萨 名为大树 佛平等说 如一味雨 随众生性 所受不同 如彼草木 所禀各异 佛以此喻 方便开示 种种言辞 演说一法 于佛智慧 如海一渧 我雨法雨 充满世间 一味之法 随力修行 如彼丛林 药草诸树 随其大小 渐增茂好 诸佛之法 常以一味 令诸世间 普得具足 渐次修行 皆得道果 声闻缘觉 处于山林 住最后身 闻法得果 是名药草 各得增长 若诸菩萨 智慧坚固 了达三界 求最上乘 是名小树 而得增长 复有住禅 得神通力 闻诸法空 心大欢喜 放无数光 度诸众生 是名大树 而得增长 如是迦叶 佛所说法 譬如大云 以一味雨 润于人华 各得成实 迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻 开示佛道 是我方便 诸佛亦然 今为汝等 说最实事 诸声闻众 皆非灭度 汝等所行 是菩萨道 渐渐修学 悉当成佛 复次迦叶。如来于诸众生调伏平等。迦叶。譬如日月光明照于世间。若作善若作不善。若高处住。若下处住。若香若臭。诸处平等光照无偏。如是迦叶。如来应正遍知一切种智心之光明于诸五趣众生受生之中。如其信解大乘缘觉乘声闻乘中。为说正法平等而转。如来智慧亦无增减。如其福智聚集而生。迦叶。无有三乘。唯彼众生别异行故。施设三乘。慧命摩诃迦叶白佛言。世尊。若无三乘。何故现世施设声闻缘觉菩萨。佛告慧命摩诃迦叶。譬如作瓦器者。等和土泥而用作器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳酪器。或盛恶粪秽器。泥亦无有种种别异。而物着中随所受量。器则种种别异施设。如是迦叶此唯一乘所谓大乘。无有二乘及以三乘。慧命摩诃迦叶白佛言。世尊。彼诸众生种种信解。若出三界。彼等为一涅槃。为当二三。佛告慧命摩诃迦叶。若觉诸法体等涅槃。彼亦唯一无有二三。迦叶。以彼义故。我当为汝作喻。以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶。譬如生盲丈夫。作如是言。无有好恶等色。亦无好恶等色可见。无有日月星宿等。亦无星宿等可见。有异丈夫。于彼生盲者前。说如是言。有好恶等色。亦有好恶等色可见。有日月星宿等。亦有星宿等可见。生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病。见彼生盲丈夫。如是念言。其彼丈夫先有恶业今有病生。若其病生则有四种。所谓风黄与癃及以等分。时彼良医。为欲灭其病故。又复方便如是思惟。所有药物世所行者。彼等不能疗治此病。唯雪山王。有四种药。何等为四。所谓初名顺入诸色味处。二名解脱诸病。三名破坏诸毒。四名随所住处施与安乐。是为四种。时彼良医。于生盲所发生悲愍。兴起如是方便思惟。以彼方便诣雪山王。到已上顶。或下入或傍行。周遍观察。既观察已。得四种药。于中或以齿等咀嚼。作已与之。或以石磨。或复和别药物煮熟与之。或复和生药物作已与之。或针刺身与作孔穴。或有与火炙烧。或以别异药物相和。乃至饮食和而与之。时彼生盲。以方便相应故即时得眼。彼得眼已。内外远近日月光明星宿诸色皆悉得见。说如是言。呜呼我甚愚痴。我闻先说本不信受。我今此时皆悉得见。我盲已脱。亦已得眼。无胜我者。彼时复有五通仙人。天眼天耳了知他心。忆念宿住善证智通。语丈夫言。丈夫汝唯得眼。余无一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未有智慧善巧。彼复作如是言。丈夫汝入室坐。外有别色不见不知。汝亦不知众生善心恶心。五踰阇那边住。所有言说鼓贝等声。汝亦不闻不知。拘卢舍边不举两足不能往到。及生长已。母胎作业汝亦不念。云何汝有巧智。云何作如是言。我悉得见。又汝丈夫。闇作明知明作闇知。时彼丈夫语仙人言。以何方便。又作何等清净业已。当得是智。及于汝等。净信力故。我亦当得如此功德。时彼仙人语丈夫言。若欲如是。汝应当住空闲山窟。坐思念法及断烦恼。当得神通具足功德。时彼丈夫受其义已。即行出家住空闲处。专守一心断世渴爱。得五神通。既得五神通已。思惟我先作于别业。以彼因故。无一功德可以证知。我念此时。随所思念即能得去。我于昔时少智少慧。有盲而住。迦叶。作此譬喻欲令知义。于此义中复应当见。迦叶。其生盲者。即是六趣流转中住所有众生。若于正法未有知觉。烦恼盲闇则当增长。及彼无明闇冥。以无明闇冥故。行业聚集以行业为缘故。名色乃至唯有大苦之聚积集。当生如是无明闇冥。众生流转中住。唯有如来超出三界。发生悲愍。亦如慈父爱念一子。发悲愍已下入三界。见彼众生。于流转轮中行。不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之。见已了知此等众生。先世作善。少嗔厚欲。少欲厚嗔。或有少智。或有巧慧。或有成熟清净。或有邪见。彼等众生。佛为方便巧说三乘。如彼仙人五通净眼者。即是菩萨。菩提心生得无生忍。证觉无上正真之觉。如彼大医。即是如来。当如是见。如彼生盲。即是痴闇众生。当如是见。如彼风黄癃等即是欲嗔及痴六十二见。当如是见。如四种药。即是空无相无愿涅槃门。当如是见。随所服药。其病随灭。即是空无相无愿解脱门。正修念已无明当灭。无明灭故行灭。乃至唯有大苦聚灭。如是思惟。不住善中亦不恶中。如盲得眼。即是声闻缘觉乘。当如是见。割断流转烦恼系缚。解脱烦恼。解脱六趣及以三界。以彼义故。声闻乘者如是念言。无有别法更须证觉。我今已得到于涅槃。尔时如来为彼说法。若于诸法未能悉到。何处彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教化。发菩提心。不住流转不到涅槃。彼悟三界十方空寂。皆如化梦及以焰响。观见诸法不生不灭。不縳不解不闇不明。如是见甚深法。彼见亦无所见。而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 譬如日月光 平等照三千 于善及于恶 而光无增减 如来智慧光 平等如日月 教化诸众生 无增亦无减 如瓦师作器 平等和土泥 于中器或盛 沙糖乳稣水 或有盛不净 或有盛于酪 彼唯取一泥 瓦师用为器 若物堕其内 因彼知器名 如众生无余 如来随别欲 虽说乘差别 决定唯佛乘 无智故轮转 而不知寂灭 若人能知空 远离于法我 彼知佛世尊 所得正真觉 安置处中智 说名缘觉者 空智教化已 显名为声闻 若能觉诸法 说名正遍知 如有生盲者 不见日月星 彼便如是言 无有诸色类 大医于生盲 为其入慈愍 往诣雪山已 上下及傍行 求得于良药 顺入色味处 如是等四种 和合而疗治 或有用齿啮 或有以石磨 或以针入身 疗治生盲者 彼既得眼已 即见日月光 复作如是念 昔时无智说 是流转众生 生盲大无智 缘生轮所运 无智受苦道 无智痴世中 如是一切智 如来大良医 出生悲愍体 彼以善方便 演说寂正法 无上佛觉智 演说最胜乘 广说处中际 中智导师者 怖畏于流转 为赞异菩提 出离三界已 声闻自知住 如是念我得 涅槃无垢安 当得诸法觉 涅槃甘露处 大仙于彼故 为其入悲愍 告言汝愚痴 莫念我是智 若有于仓舍 汝住彼中时 外有则不知 汝是小智者 若住彼中时 知外作未作 彼亦未是知 况汝小智者 五踰阇那量 若有音声出 汝不能闻彼 何况别远住 他人于汝所 若爱若恶心 汝不能知彼 如何生普慢 欲向俱卢舍 不步不能往 汝胎所有事 汝亦忘彼时 若得五神通 乃名一切智 汝痴无一智 而说是智者 汝欲一切智 出生于神通 若住空闲处 神通则可出 思惟清净法 则当得神通 受义诣空闲 思惟入静室 得五神通已 不久具功德 如是诸声闻 念得涅槃想 诸佛说彼时 小息非涅槃 是诸佛方便 为说如此道 若离一切智 无有发涅槃 三世智无边 六度行清净 空寂及无相 作愿亦除舍 及以菩提心 别法向涅槃 及四种梵行 四摄亦赞说 为教化众生 胜仙而说此 若复知诸法 自性如幻梦 不实似芭蕉 亦与音响等 及知彼自性 三界无余残 不缚亦不解 不知于灭度 诸法平等空 无有异体者 此亦无所见 不观于一法 彼见大智者 法身无余残 无有于三乘 一乘此中有 诸法皆平等 平等常等等 知如是智已 涅槃甘露安 路过 2006.7.26 10:29:45 |
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授记品第六 | |
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尔时世尊。说是偈已。告诸大众唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛。名曰光明。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶。瓦砾荆棘便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆埠。琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿。诸声闻众亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世 过无数劫 当得作佛 而于来世 供养奉觐 三百万亿 诸佛世尊 为佛智慧 净修梵行 供养最上 两足尊已 修集一切 无上之慧 于最后身 得成为佛 其土清净 琉璃为地 多诸宝树 行列道侧 金绳界道 见者欢喜 常出好香 散众名华 种种奇妙 以为庄严 其地平正 无有丘坑 诸菩萨众 不可称计 其心调柔 逮大神通 奉持诸佛 大乘经典 诸声闻众 无漏后身 法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知 其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 光明世尊 其事如是 尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦栴延等。皆悉悚栗。一心合掌瞻仰世尊。目不暂舍。即共同声。而说偈言 大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声 若知我深心 见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉 如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢即便食 若复得王教 然后乃敢食 我等亦如是 每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧 虽闻佛音声 言我等作佛 心尚怀忧惧 如未敢便食 若蒙佛授记 尔乃快安乐 大雄猛世尊 常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食 尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛。号曰名相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正颇梨为地。宝树庄严无诸丘坑。沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地周遍清净。其土人民。皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 诸比丘众 今告汝等 皆当一心 听我所说 我大弟子 须菩提者 当得作佛 号曰名相 当供无数 万亿诸佛 随佛所作 渐具大道 最后身得 三十二相 端正殊妙 犹如宝山 其佛国土 严净第一 众生见者 无不爱乐 佛于其中 度无量众 其佛法中 多诸菩萨 皆悉利根 转不退轮 彼国常以 菩萨庄严 诸声闻众 不可称数 皆得三明 具六神通 住八解脱 有大威德 其佛说法 现于无量 神通变化 不可思议 诸天人民 数如恒沙 皆共合掌 听受佛语 其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢幡供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道当得作佛。号曰阎浮那提金光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其土平正。颇梨为地。宝树庄严。黄金为绳以界道侧。妙华覆地周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱饿鬼畜生阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨。无量万亿。庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 诸比丘众 皆一心听 如我所说 真实无异 是迦旃延 当以种种 妙好供具 供养诸佛 诸佛灭后 起七宝塔 亦以华香 供养舍利 其最后身 得佛智慧 成等正觉 国土清净 度脱无量 万亿众生 皆为十方 之所供养 佛之光明 无能胜者 其佛号曰 阎浮金光 菩萨声闻 断一切有 无量无数 庄严其国 尔时世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃车磲马瑙真珠玫瑰七宝合成。众华缨络。涂香末香烧香。缯盖幢幡。以用供养。过是已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正。颇梨为地宝树庄严。散真珠华周遍清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言 我此弟子 大目犍连 舍是身已 得见八千 二百万亿 诸佛世尊 为佛道故 供养恭敬 于诸佛所 常修梵行 于无量劫 奉持佛法 诸佛灭度 起七宝塔 长表金刹 花香伎乐 而以供养 诸佛塔庙 渐渐具足 菩萨道已 于意乐国 而得作佛 号多摩罗 栴檀之香 其佛寿命 二十四劫 常为天人 演说佛道 声闻无量 如恒河沙 三明六通 有大威德 菩萨无数 志固精进 于佛智慧 皆不退转 佛灭度后 正法当住 四十小劫 像法亦尔 我诸弟子 威德具足 其数五百 皆当授记 于未来世 咸得成佛 我及汝等 宿世因缘 吾今当说 汝等善听 路过 2006.7.26 10:31:22 |
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化城喻品第七 | |
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佛告诸比丘乃往过去无量无边。不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。名大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其国名好成。劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种。假使有人磨以为墨。过于东方千国土。乃下一点。大如微尘。又过千国土。复下一点。如是展转尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师若算师弟子。能得边际知其数不。不也世尊。诸比丘。是人所经国土。若点不点。尽末为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来。复过是数。无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故。观彼久远犹若今日。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
我念过去世 无量无边劫 有佛两足尊 名大通智胜 如人以力磨 三千大千土 尽此诸地种 皆悉以为墨 过于千国土 乃下一尘点 如是展转点 尽此诸尘墨 如是诸国土 点与不点等 复尽末为尘 一尘为一劫 此诸微尘数 其劫复过是 彼佛灭度来 如是无量劫 如来无碍智 知彼佛灭度 及声闻菩萨 如见今灭度 诸比丘当知 佛智净微妙 无漏无所碍 通达无量劫 佛告诸比丘。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫。结跏趺坐身心不动。而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下敷师子座。高一由旬。佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座。时诸梵天王。雨众天华。面百由旬。香风时来吹去萎华更雨新者。如是不绝满十小劫供养于佛。乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐。满十小劫至于灭度。亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时有十六子。其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提。皆舍所珍往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王。与一百大臣及余百千万亿人民。皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来。供养恭敬尊重赞叹。到已头面礼足。绕佛毕已。一心合掌瞻仰尊颜。以偈颂曰 大威德世尊 为度众生故 于无量亿岁 尔乃得成佛 诸愿已具足 善哉吉无上 世尊甚希有 一坐十小劫 身体及手足 静然安不动 其心常惔怕 未曾有散乱 究竟永寂灭 安住无漏法 今者见世尊 安隐成佛道 我等得善利 称庆大欢喜 众生常苦恼 盲冥无导师 不识苦尽道 不知求解脱 长夜增恶趣 减损诸天众 从冥入于冥 永不闻佛名 今佛得最上 安隐无漏道 我等及天人 为得最大利 是故咸稽首 归命无上尊 尔时十六王子。偈赞佛已。劝请世尊转于法轮。咸作是言。世尊说法多所安隐。怜愍饶益诸天人民。重说偈言 世雄无等伦 百福自庄严 得无上智慧 愿为世间说 度脱于我等 及诸众生类 为分别显示 令得是智慧 若我等得佛 众生亦复然 世尊知众生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲乐及修福 宿命所行业 世尊悉知已 当转无上轮 佛告诸比丘。大通智胜佛。得阿耨多罗三藐三菩提时。十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处。日月威光所不能照。而皆大明。其中众生各得相见。咸作是言。此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿。乃至梵宫六种震动。大光普照遍满世界。胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中。梵天宫殿光明照曜。倍于常明。诸梵天王各作是念。今者宫殿光明昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名救一切。为诸梵众。而说偈言 我等诸宫殿 光明昔未有 此是何因缘 宜可共求之 为大德天生 为佛出世间 而此大光明 遍照于十方 尔时五百万亿国土诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣西方推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。其所散华如须弥山。并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王。即于佛前一心同声。以偈颂曰 世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切 天人之大师 哀愍于世间 十方诸众生 普皆蒙饶益 我等所从来 五百万亿国 舍深禅定乐 为供养佛故 我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 唯愿哀纳受 尔时诸梵天王。偈赞佛已各作是言。唯愿世尊。转于法轮度脱众生。开涅槃道。时诸梵天王。一心同声。而说偈言 世雄两足尊 唯愿演说法 以大慈悲力 度苦恼众生 尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王。各自见宫殿光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。时彼众中。有一大梵天王。名曰大悲。为诸梵众。而说偈言 是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有 为大德天生 为佛出世间 未曾见此相 当共一心求 过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦众生 尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰 圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼 世尊甚希有 久远乃一现 一百八十劫 空过无有佛 三恶道充满 诸天众减少 今佛出于世 为众生作眼 世间所归趣 救护于一切 为众生之父 哀愍饶益者 我等宿福庆 今得值世尊 尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。哀愍一切。转于法轮度脱众生。时诸梵天王。一心同声。而说偈言 大圣转法轮 显示诸法相 度苦恼众生 令得大欢喜 众生闻是法 得道若生天 诸恶道减少 忍善者增益 尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵天。各自见宫殿光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘。我等宫殿有此光明。时彼众中有一大梵大王名曰妙法。为诸梵众。而说偈言 我等诸宫殿 光明甚威曜 此非无因缘 是相宜求之 过于百千劫 未曾见是相 为大德天生 为佛出世间 尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣北方推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰 世尊甚难见 破诸烦恼者 过百三十劫 今乃得一见 诸饥渴众生 以法雨充满 昔所未曾睹 无量智慧者 如优昙钵罗 今日乃值遇 我等诸宫殿 蒙光故严饰 世尊大慈愍 唯愿垂纳受 尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于法轮。令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门。皆获安隐而得度脱。时诸梵天王。一心同声而说偈言 惟愿天人尊 转无上法轮 击于大法鼓 而吹大法螺 普雨大法雨 度无量众生 我等咸归请 当演深远音 尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是 尔时上方五百万亿国土诸梵天王。皆悉自睹所止宫殿。光明威曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘。我等宫殿有斯光明。时彼众中。有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众。而说偈言 今以何因缘 我等诸宫殿 威德光明曜 严饰未曾有 如是之妙相 昔所不闻见 为大德天生 为佛出世间 尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣下方推寻此相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰 善哉见诸佛 救世之圣尊 能于三界狱 勉出诸众生 普智天人尊 哀愍群萌类 能开甘露门 广度于一切 于昔无量劫 空过无有佛 世尊未出时 十方常闇冥 三恶道增长 阿修罗亦盛 诸天众转减 死多堕恶道 不从佛闻法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆减少 罪业因缘故 失乐及乐想 住于邪见法 不识善仪则 不蒙佛所化 常堕于恶道 佛为世间眼 久远时乃出 哀愍诸众生 故现于世间 超出成正觉 我等甚欣庆 及余一切众 喜叹未曾有 我等诸宫殿 蒙光故严饰 今以奉世尊 唯垂哀纳受 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道 尔时五百万亿诸梵天王。偈赞佛已各白佛言。唯愿世尊。转于法轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王。一心同声。而说偈言 世尊转法轮 击甘露法鼓 度苦恼众生 开示涅槃道 唯愿受我请 以大微妙音 哀愍而敷演 无量劫集法 尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王。及十六王子请。即时三转十二行法轮。若沙门婆罗门。若天魔梵及余世间。所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时。六百万亿那由他人。以不受一切法故。而于诸漏心得解脱。皆得深妙禅定。三明六通具八解脱。第二第三第四说法时。千万亿恒河沙那由他等众生。亦以不受一切法故。而于诸漏心得解脱从是已后诸声闻众。无量无边不可称数。尔时十六王子。皆以童子出家而为沙弥。诸根通利智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛。净修梵行。求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊。亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法。我等闻已皆共修学。世尊。我等悉愿如来知见。深心所念。佛自证知。尔时转轮圣王。所将众中八万亿人。见十六王子出家。亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请。过二万劫已。乃于四众之中。说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。说是经已。十六沙弥。为阿耨多罗三藐三菩提故。皆共受持讽诵通利。说是经时。十六菩萨沙弥皆悉信受。声闻众中亦有信解。其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经。于八千劫未曾休废。说此经已即入静室。住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛。过八万四千劫已。从三昧起。往诣法座。安详而坐。普告大众。是十六菩萨沙弥。甚为希有。诸根通利智慧明了。已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行。受持佛智开示众生。令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻辟支佛及诸菩萨。能信是十六菩萨所说经法受持不毁者。是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘。是十六菩萨。常乐说是妙法华经。一一菩萨所化。六百万亿那由他恒河沙等众生。世世所生与菩萨俱。从其闻法悉皆信解。以此因缘。得值四万亿诸佛世尊。于今不尽。诸比丘。我今语汝。彼佛弟子十六沙弥。今皆得阿耨多罗三藐三菩提。于十方国土现在说法。有无量百千万亿菩萨声闻。以为眷属。其二沙弥东方作佛。一名阿閦。在欢喜国。二名须弥顶。东南方二佛。一名师子音。二名师子相。南方二佛。一名虚空住。二名常灭。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿弥陀。二名度一切世间苦恼。西北方二佛。一名多摩罗跋旃檀香神通。二名须弥相。北方二佛。一名云自在。二名云自在王。东北方佛。名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛。于娑婆国土。成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘。我等为沙弥时。各各教化无量百千万亿恒河沙等众生。从我闻法。为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生。于今有住声闻地者。我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等。应以是法渐入佛道。所以者何。如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等诸比丘及我灭度后。未来世中声闻弟子是也。我灭度后。复有弟子不闻是经。不知不觉菩萨所行。自于所得功德。生灭度想。当入涅槃。我于余国作佛。更有异名。是人虽生灭度之想入于涅槃。而于彼土求佛智慧。得闻是经。唯以佛乘而得灭度。更无余乘。除诸如来方便说法。诸比丘。若如来自知涅槃时到。众又清净信解坚固。了达空法深入禅定。便集诸菩萨及声闻众。为说是经。世间无有二乘而得灭度。唯一佛乘得灭度耳。比丘当知。如来方便。深入众生之性。知其志乐小法深着五欲。为是等故说于涅槃。是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。若有多众欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达。善知险道通塞之相。将导众人欲过此难。所将人众中路懈退。白导师言。我等疲极而复怖畏。不能复进。前路犹远。今欲退还。导师多诸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍宝而欲退还。作是念已。以方便力。于险道中。过三百由旬。化作一城。告众人言。汝等勿怖。莫得退还。今此大城可于中止。随意所作。若入是城快得安隐。若能前至宝所亦可得去。是时疲极之众。心大欢喜叹未曾有。我等今者免斯恶道。快得安隐。于是众人前入化城。生已度想生安隐想。尔时导师。知此人众既得止息无复疲倦。即灭化城语众人言。汝等去来宝处在近。向者大城。我所化作为止息耳。诸比丘。如来亦复如是。今为汝等作大导师。知诸生死烦恼恶道。险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者。则不欲见佛。不欲亲近。便作是念。佛道长远。久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力。而于中道。为止息故。说二涅槃。若众生住于二地。如来尔时即便为说。汝等所作未办。汝所住地近于佛慧。当观察筹量。所得涅槃。非真实也。但是如来方便之力。于一佛乘分别说三。如彼导师为止息故。化作大城。既知息已。而告之言。宝处在近。此城非实。我化作耳。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前 不得成佛道 诸天神龙王 阿修罗众等 常雨于天花 以供养彼佛 诸天击天鼓 并作众伎乐 香风吹萎花 更雨新好者 过十小劫已 乃得成佛道 诸天及世人 心皆怀踊跃 彼佛十六子 皆与其眷属 千万亿围绕 俱行至佛所 头面礼佛足 而请转法轮 圣师子法雨 充我及一切 世尊甚难值 久远时一现 为觉悟群生 振动于一切 东方诸世界 五百万亿国 梵宫殿光曜 昔所未曾有 诸梵见此相 寻来至佛所 散花以供养 并奉上宫殿 请佛转法轮 以偈而赞叹 佛知时未至 受请默然坐 三方及四维 上下亦复尔 散华奉宫殿 请佛转法轮 世尊甚难值 愿以大慈悲 广开甘露门 转无上法轮 无量慧世尊 受彼众人请 为宣种种法 四谛十二缘 无明至老死 皆从生缘有 如是众过患 汝等应当知 宣畅是法时 六百万亿垓 得尽诸苦际 皆成阿罗汉 第二说法时 千万恒沙众 于诸法不受 亦得阿罗汉 从是后得道 其数无有量 万亿劫算数 不能得其边 时十六王子 出家作沙弥 皆共请彼佛 演说大乘法 我等及营从 皆当成佛道 愿得如世尊 慧眼第一净 佛知童子心 宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻 说六波罗蜜 及诸神通事 分别真实法 菩萨所行道 说是法华经 如恒河沙偈 彼佛说经已 静室入禅定 一心一处坐 八万四千劫 是诸沙弥等 知佛禅未出 为无量亿众 说佛无上慧 各各坐法座 说是大乘经 于佛宴寂后 宣扬助法化 一一沙弥等 所度诸众生 有六百万亿 恒河沙等众 彼佛灭度后 是诸闻法者 在在诸佛土 常与师俱生 是十六沙弥 具足行佛道 今现在十方 各得成正觉 尔时闻法者 各在诸佛所 其有住声闻 渐教以佛道 我在十六数 曾亦为汝说 是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因缘 今说法华经 令汝入佛道 慎勿怀惊惧 譬如险恶道 迥绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处 无数千万众 欲过此险道 其路甚旷远 经五百由旬 时有一导师 强识有智慧 明了心决定 在险济众难 众人皆疲倦 而白导师言 我等今顿乏 于此欲退还 导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还 而失大珍宝 寻时思方便 当设神通力 化作大城郭 庄严诸舍宅 周匝有园林 流渠及浴池 重门高楼阁 男女皆充满 即作是化已 慰众言勿惧 汝等入此城 各可随所乐 诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想 自谓已得度 导师知已息 集众而告言 汝等当前进 此是化城耳 我见汝疲极 中道欲退还 故以方便力 权化作此城 汝今勤精进 当共至宝所 我亦复如是 为一切导师 见诸求道者 中路而懈废 不能度生死 烦恼诸险道 故以方便力 为息说涅槃 言汝等苦灭 所作皆已办 既知到涅槃 皆得阿罗汉 尔乃集大众 为说真实法 诸佛方便力 分别说三乘 唯有一佛乘 息处故说二 今为汝说实 汝所得非灭 为佛一切智 当发大精进 汝证一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真实灭 诸佛之导师 为息说涅槃 既知是息已 引入于佛慧
发布于：2006.7.26 11:04:56 修改于：2006.7.26 11:06:30 |
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五百弟子授记品第八 | |
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尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到于佛前头面礼足却住一面。瞻仰尊颜目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那。以斯方便饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进教化众生。渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界。为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空。人天交接两得相见。无诸恶道亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲得大神通。身出光明飞行自在。志念坚固精进智慧。普皆金色三十二相。而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔遍满其国。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议 知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉 以无数方便 化诸众生类 自说是声闻 去佛道甚远 度脱无量众 皆悉得成就 虽小欲懈怠 渐当令作佛 内秘菩萨行 外现是声闻 少欲厌生死 实自净佛土 示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生 若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑 今此富楼那 于昔千亿佛 勤修所行道 宣护诸佛法 为求无上慧 而于诸佛所 现居弟子上 多闻有智慧 所说无所畏 能令众欢喜 未曾有疲倦 而以助佛事 已度大神通 具四无碍慧 知众根利钝 常说清净法 演畅如是义 教诸千亿众 令住大乘法 而自净佛土 未来亦供养 无量无数佛 护助宣正法 亦自净佛土 常以诸方便 说法无所畏 度不可计众 成就一切智 供养诸如来 护持法宝藏 其后得成佛 号名曰法明 其国名善净 七宝所合成 劫名为宝明 菩萨众甚多 其数无有量 皆度大神通 威德力具足 充满其国土 声闻亦无数 三明八解脱 得四无碍智 以是等为僧 其国诸众生 淫欲皆已断 纯一变化生 具相庄严身 法喜禅悦食 更无余食想 无有诸女人 亦无诸恶道 富楼那比丘 功德悉成满 当得斯净土 贤圣众甚多 如是无量事 我今但略说 尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其五百阿罗汉沤楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷。优陀夷。阿[少/兔]楼驮。离波多。劫宾那。薄拘罗。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉 常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬 常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛 咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛 作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力 佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧 其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记 我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日 国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法 寿命劫多少 皆如上所说 迦叶汝已知 五百自在者 余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说 尔时五百阿罗汉。于佛前得授记已。欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之。如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅槃相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得授阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘。甚大欢喜得未曾有。尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义而说偈言 我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛 今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分 如无智愚人 便自以为足 譬如贫穷人 往至亲友家 其家甚大富 具设诸肴膳 以无价宝珠 系着内衣里 默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国 求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者 不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人 苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜 富有诸财物 五欲而自恣 我等亦如是 世尊于长夜 常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知 得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度 得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事 及转次受决 身心遍欢喜 路过 2006.7.26 11:07:27 |
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