导航条 »论坛首页 »法华论坛归档2  »论题组:3288  »上层 »主题组:47  2005.12.5 18:56:07  法华微信 注册
 死寂不是佛境。〖西风胖马〗(9.6 11:45) (9.6 11:48) (1571)
 完全正确〖朴道〗(9.6 13:37) (1586)


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死寂不是佛境。
师兄说道:“涅槃是和人(的“心”)相关的东西。”到底什么是佛法中谈到的“心”?

心,有肉团心、意识心、心佛不二之心;又有假心、真心、真假心皆不可得的心。
佛教一直探究至阿赖耶识和庵摩罗识,但此识已非彼识,与第六七识有着巨大差别。
心佛不二之心已不是惯常意义上的“心”,《楞严经》对此表述为“见”。

佛法非心非物。

佛法采用“心”来演绎理论,是为了便于我们在当机一刻,脱离名相的束缚。
心佛不二之心超脱了文字束缚,不将其唤作“心”而命名为其它也是完全可以的。

心与物是在同一层面并立的两项概念,由主体的差异,演绎出相对的唯心、唯物论。佛学不是唯心的一元论,也不是心物二元论,更不是多元论。——超越“元论”即“如来”。
佛就是佛,说似何物皆不对。何况“佛是活的”。——离言绝虚。
涅磐寂静,很容易被理解为“死寂”。寂灭、死寂,差一字,谬千里。让脚根不稳的行者反而不识“真佛”--自性真如。

六祖《坛经》开示: 明与无明,凡夫见二;智者了达,共性无二,无二之性,即是实性。实性者:处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

那么,如何区别外道(非正见)眼中的佛法?

六祖再宣:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。

循此思路可知:体证‘活寂’,即生证佛,非有非无,自性真如。


以上文字,参考《愣严经》、《坛经》及佛缘正见网。

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.9.6 11:45:33    修改于:2005.9.6 11:48:25  
西风胖马  2005.9.6 11:45:33    来自:天涯  

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完全正确
说“死寂不是佛境”,完全正确,深合吾意。

“涅槃”可以得到“死寂”一般的“无”,然“涅槃”本身为非无(因为其与活人之“心”相联系),所以那“死寂”一般的“无”其实在本质上并非为“死寂”之“无”。此不就是“活寂”吗?

“涅槃”是转换一切的地方:把什么放进去,就变成了什么。说其非心非无,其就是非心非无。说其非有非无,其就是非有非无。说其不生不灭,其就是不生不灭。如此等等。最忌说这样又非要那样。之所以容易犯忌,在于还未清净。

然而“涅槃”也不是“心”,除非你把“心”放进去。如果什么都不放进去,则“涅槃”就是“涅槃”,除此之外什么都不是。

独尊慈悲

朴道  2005.9.6 13:37:09    来自:阿根廷  

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