第三章、最胜传承和大德云集的宁玛东教

在所有的宁玛东教曲佳林巴伏藏经书起首，都有一段印度梵文写就的经文，这是区别于雪域藏地所有伏藏的不同之处，只有宁玛东教曲佳林巴的伏藏有此传承。甚为殊胜！

在甘孜新龙海拔4000多米的高山上有一位大圆满传承的祖师绒他•将央旦孜活佛，教内外都尊为安江法王，几十年在雪山上不收供养教授曲佳林巴伏藏密法，身边常随依止众无数，其为宁玛东教曲佳林巴传承之法主。

在成就十万虹光身之天下第二金刚座的噶陀寺佛学院有一位不收供养的大成就者，他就是首席大堪布索郎丹巴，毕生修习曲佳林巴伏藏密法并依此成就，其所教习也都是曲佳林巴伏藏密法。

在被护法神赞誉为“成就四业之圣地”的四川色达喇荣五明佛学院，殊胜的马头明王传承就是曲佳林巴之伏藏密法。

在西藏博物馆收藏有曲佳林巴伏藏马头金刚法，在尼泊尔国家博物馆收藏有曲佳林巴伏藏经书。其中更多胜缘无法尽收记之，此处为使具信弟子产生欢喜，略说一二。

曲佳林巴之氏族为显赫的努族。努族为吐蕃六大氏族，定居在青海马科。其中有一位杰出的人物：努•墨厄，他到了一个农村安家，藏语中把“去农村”发音为“绒他”，这便是“绒他”一词的由来；而“甲孔”则意为“铁矿”，因在康区西南有许多汉族人淘金、挖铁，这一地区则被称为“甲孔”,当蒙古军队大举入侵时，铁马公元670年，藏王便请努•墨厄及其军队在甲孔一带，筑起一道严密的防守线。努族中的大成就者有空行母益西措嘉，莲师二十五弟子中桑杰益西，比丘郎卡宁波，而在近当代康藏著名的成就者如：钦哲•益西多杰、多珠钦、法王晋美彭措、色拉阳智、空行达瑞拉姆，他们都是甲孔努族的后裔。

曲佳林巴的后裔在弘传密法上所建立的灌顶和口传的法教弘扬十分广泛。他的后代伴随着种种祥瑞，应验了莲师的授记，化身来此娑婆世界，同样是令人景仰的杰出人物，甚为荣耀！这里简略数之一二：曲佳林巴儿子根松郎嘉为狮面空行母大成就者，曾变老虎。孙子是噶陀的直美信雄。曲佳林巴儿子才旺郎嘉为桑杰林巴转世，终身闭关，获得大成就。曲佳林巴儿子多昂江措为赤松德真转世，噶陀•仁真所郎旦增的大弟子。曲佳林巴的孙子绒他•多杰贡布在莲师授记中早有预言：在甲孔方向的农村，有位叫贡布的人会来，大眼睛，看上去有些愤怒的样子，众生有福报，他是一位大成就者，名为“多杰贡布”。密咒师才旺罗布，为松赞干布转世，一生没有结婚，他修建了格龙寺。玛尼木渣，为萨迦班智达旺扎江措转世，直美雄秋贡布的大弟子，是一位著名的贤哲。竹巴江村，其化现为比丘，凡嗅到其身体散发出香气者，顿时身心舒畅。索郎江措，又名绒他•阿索，为印度八十四大成就者萨拉哈巴转世，大成就者，现已转世为著名之延潘达瓦活佛。龙钦，他小时候的行为即同大成就者的行为一样。 多杰占多，为觉囊派多罗那他法王的转世，现仍健在，一直闭关修行。索郎贡布，为阿坝州红原著名堪布，曾亲见仁真•曲佳林巴，法王化为他的身口意，现已转世为著名之丹增嘉措活佛。雄秋多杰，为法王益西多杰大弟子，马头金刚大成就，大伏藏师，其伏藏有十七册之多。蒋扬，为著名之堪布。

宁玛东教的活佛们素来就有爱国爱教的优良传统，早在红军长征路过时，绒他•巴青多杰活佛就曾热情地予以接待，受到了红军的奖励。自国家开放宗教政策以来，活佛们更是严格按照国家宗教事务条例，在维护宗教和睦与社会和谐方面做出了有目可睹的功德。

曲佳林巴传承的宁玛东教，成就之大德云集。最为尊贵的当数法王曲佳林巴之第六世德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切，其为宁玛东教所有寺院的总主持。于宁玛巴中广为教知有如将央旦孜活佛（其在明色仁波切传记中有叙）、根秋降措活佛、延潘达瓦活佛（法王晋美彭措传记和年龙上师传中有叙）、仁孜俄色活佛、亚玛多杰活佛、志麦俄色活佛、索郎多吉活佛、诺尔巴活佛、丹增嘉措活佛（现在喇荣）等等。其它更多子寺活佛因资料欠缺，容待后来慢慢介绍。

宁玛东教各方寺院为大圆满护法誓愿守护，其中不可思议之事迹亦为教内广传。其中广如玛哈嘎啦、一髻佛母、嘎涅宗玛等等诸尊护法，灵验异常！

而在近现代修习曲佳林巴伏藏密法获得大成就者众多。著名者其如措珠让珠，青海热贡人，大圆满传承的一个祖师；措卡喇嘛，在蒋扬堪布的一个寺院；香秋江村，一位大成就者，马头金刚成就；麦彭仁波切；噶陀堪布索郎丹巴；安章竹巴。

曲佳林巴传承中还有许多在雪域藏区闻名的弟子，包括晋美群措江措弟子甲容•根松花觉降措；喇嘛日希索南江村；喇嘛慈诚丹孜(日希诚根)；喇嘛根松仁增(白玛旺甲)；促西喇嘛、诺沃旦孜(土登拉希、荣波)，康巴区最大比丘，极其了不起；堪布群珠、土登拉希、丹毕江村等等。

以上教史，仅为使末世众生能生起清净之信解，故于如海藏般之教史中略勺一二而讲之，其中广含成就者之闻思修行愿，望珍重之！更多成就之教传，有鉴于密法的严谨，无法于此讲述。

第四章、宁玛东教寺院介绍

宁玛巴噶陀东方曲佳林巴伏藏传承---母寺四川道孚县德庆寺所属各地子寺

第五章、为度众生再显殊胜福田

我们这些芸芸众生，于轮回之中不由自主无有解脱。在往昔的生生世世中，今世的这些身边怨敌亲友们从无始以来生生世世中无数次做过自己的母亲，他们与现世的亲生父母一模一样，他们都在我们幼小时授予我们如何生活的技巧，同样也使彼此为生存而犯下了无数的杀盗贪淫等罪业，由此相续中不清净之心念和业力，让我们难以摆脱烦恼。这些生生世世的父母也因教授各自的子女不同的生活技巧，而使各自的子女的生活轨迹各个不同。在这之中，他们对于生和死的无常，对于轮回的痛苦，都具有相同的无奈，无法脱离烦恼之苦海。

世间上所有之方法追求的都是富贵二字，即便是象种植粮食一样先要播种然后是辛勤劳动一般，追求富贵也是要培植财源的。同样出世间法无上密乘之修持首先也要积聚福德资粮，没有善资粮道的基础，就象要在没有一点基础的平地上造最高一层楼，实在也是如同月称父一般的可笑。世间法求富贵培植财源，永远造的是轮回的因，无法使我们于轮回中解脱。而稍稍对佛法有一点听闻之人，则尽力去行持十善道，然而，在我们尚未完全根除私欲之前，虽然表面上成办利他之事，但也只是如影像而已，不能利益众生。因为十善业的功德福报可以改变以后的命运，可以出离欲界上升至色界、无色界，但却最终难以从轮回中解脱。

自心相续中无有任何修行验相及证悟的初学者以正法来饶益众生也不会使之有益的，他们的加持犹如倾倒空器一般，从他们身上不会得到任何加持，窍诀犹如未经按压的酒糟酿出的薄酒一样无有任何纯酿的滋味；虽获得暖相而未得稳固的胜解修行者也不能行利益众生之事，他们的加持犹如倾倒盈满之瓶一样，使别人满满充盈，自己却变成空空如也，窍诀则如将火炬传递给他人一般，使他人光明通亮，自己却成为漆黑一片；得地的菩萨则为成办利益众生的标准（得地的菩萨方可真正地成办利众的事业），他们的加持犹如妙瓶之成就，能令他众（相续）成熟，自己始终盈满无有空时，窍诀则如酥油主灯一般，既能点亮其它油灯，而且自己也无有暗蔽。所以，现在此五浊恶世之时，我们凡夫人应于寂静处修持慈悲、菩提心，如今不是直接饶益众生的时候，而是遣除自相续的烦恼之时。因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法，对他人无有任何利益，所以我们的私欲未断尽之前，不应急于行利他之事。

而出世间法中无上密乘之积聚福德资粮，是为转化修学之人的贪嗔痴慢疑，并由此生起对生生世世所造恶业追悔莫及然后发誓纵遇命难亦不再造、由此发起殊胜菩提心、由此生起对上师强烈的信心，最终依上师教奉行。修学之人视上师为解脱轮回的最殊胜的福田，由此才能即身成就金刚持果位。基于此教证，依止不同的福田，得到的也将是不同的福报。同样修学佛法之人，依以往习气业力，对于小乘、大乘、密宗金刚乘也是各有所好。其中唯密宗金刚乘具有快速成就的方便之法，业重障深之辈却难以修习此无上圆满法门，并时不时的会诽谤密乘。密宗金刚乘道众多方便、无有艰难是为利根之行境，所以，广大修学之人通过积累资粮、不断修学，在此一刹那中也可以圆满波罗密多乘（显宗）一大劫所积累的资粮，从而即身获得解脱。因此无上密宗的微妙殊胜福田也必定唯是具格金刚上师。

广如宁玛东教大德延潘达瓦活佛等众多大成就者恭敬尊为第六代法王仁波切的德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切，为方便摄聚具缘众生开显积聚福德资粮的快速通道，于自心相续中慈悲再显殊胜福田，让一切能与此殊胜福田结缘之众生都暂时得到善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，未来皆可往生乌金莲师刹土,直至成佛。此殊胜福田非常难得，必当珍惜！

皈依处以及积累一切资粮之无上福田没有比上师更殊胜的。尤其是上师灌顶传法时，十方三世诸佛及佛子的大悲心和殊胜加持融入于上师的相续中，并且安住于与诸佛无二无别的境界中，所以，其余时间百千供养不如此时供养一口食物的福德大。观修一切生起次第的本尊也是同样，如果了知形象虽然是某某本尊，而本体除了自己的根本上师外，别无其他，则能速得加持。在相续中欲生起圆满次第的智慧，唯以对上师的诚信恭敬与上师的加持力和合，自相续中就会生起上师心相续中所证悟的智慧。所以，修持生圆次第等一切圣道的所修之本体都可包括在上师本性中，一切经典、续部中都说上师乃是真佛。如《功德藏》云：“何为皈处资粮田，修师瑜伽内外二，所修生圆体摄师，经续说师为真佛。”因此说，上师的密意安住于与诸佛无二无别之中，为了引导我们这些不清净的所化众生而化现为补特迦罗的身相。

从前，胜光王迎请世尊及其眷属，供斋四个月，并供养一切受用。当时，一位行乞的贫女心想：这位胜光王是因往昔所积累的福德力今日才成为财富、受用十分圆满的君王，又遇到释尊这样殊胜的福田，如今也正在积累如此广大的福德资粮，实在希有。而吾等修学之人也应学习以种种承侍令上师欢喜。最初是财物供养上师，以慷慨供养饮食受用等方式令上师欢喜；然后是身语意精心承侍上师，为上师服务；最后依止上师所教修行供养，通过苦行及精进的方式而修持上师所传的一切正法。

当上师行持菩萨行、积累福德智慧广大资粮时，做为弟子的自己也应发心供养微薄的财物受用或身语劳作，直至仅以意念随喜等结上善缘，由此圣者的无上发心力所产生的一切善业资粮，圣者获得多少自己也将同样获得。譬如从前两个人一起前往卫藏（拉萨）。一个人除了少量的豆粉外没有其它口粮。他将少量的豆粉放入另一个人许多精白的糌粑中混合。过了几天，有许多糌粑的人说：“你的豆粉差不多用完了吧，我们去看看有没有用完。”然后两人去看，“噢，现在豆粉还没有用完”。这样看了数次豆粉一直没有用尽。最后只好与所有糌粑一起吃完。同样，他人造善业时，仅以少许财物供养或身语劳作等结上缘，也将获得同等的善根。尤其是上师、善知识暂时的指派，甚至包括清扫上师的居室在内，都是无误资粮的圣道，应当尽力精进行持。

此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案。从前有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛了。

如此在《普贤行愿品》中也说：“以诸最胜庄严供”。无论是何种财物供养、身语意精心承侍供养、依教精进修行供养，乃至最小从摆放、罗列的形式都应做到美观、悦意。这样，以恭敬供养此宁玛东教无上法王仁波切开显的殊胜福田之因便可圆满自己广大的福德资粮，因此我们应当竭尽全力精进行持。

第六章、不可思议启自他二利方便门

德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切时常感叹时值末法，佛法难遇密宗难信，一般的在家众，平日里忙于生计，难以于佛法修持上有真正利乐家庭事业的效应，自度都不行，更勿夸口戏论去救度别人。2005年6月6日，由徳庆寺及下辖所有子寺的主持活佛——德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切慈悲开许，经徳庆寺寺管会讨论，为了让有缘信众们更好的生起信心，在正常接受广大信众们捐资基础上，即采取请活佛、僧众们念经诵咒，帮助信众们做祈求福德、清净业障、消除障碍、成办事业、增寿延年等助缘，更好的圆满佛子自他互利的功德。信众们也可以借此方便，迅速积累起世间与出世间的巨大的福报，为自己的事业承办乃至究竟的解脱，种下殊胜的因缘。

在现实的社会，佛子们在难得空暇之际，应尽力去修持自身解脱之道，而把回遮日常生活中的违缘，祈求福德、清净业障、消除障碍、成办事业、增寿延年等助缘交给修持有证的清净僧团来办理。在家信众若能经由成就之活佛和持戒清净的僧人念经加持，功德那是不可思议。

有鉴于此，宁玛噶陀东教曲佳林巴资讯网从2005年6月10日开始受理广大信众们依此自他互利的方式，提出关于"祈求福德、清净业障、消除障碍、成办事业、增寿延年、义务超度、打卦等助缘"的法事申请。徳庆寺寺管会随时接受信众们的要求，在获知信众申请的情况下，马上由徳庆寺（正常情况下一至二日）予以承办信众的法事申请。

　 祈福谴障具体功德: （办理义务超度、打卦项目，供养僧众100元人民币）
1、念诵大藏经（103函）功德----供养僧众3500元人民币。
　 2、念诵桑巴伦助玛（愿望任运自然成就祈请颂）一百万遍功德---供养僧众100元人民币。
3、念诵巴切让些（消除障道祈请文）一百万遍功德---供养僧众100元人民币。
　 4、念诵21度母礼赞文（消灾祈福、成办事业）一百万遍功德---供养僧众100元人民币。
　 5、念诵八吉祥颂（祈求顺缘、消泯障碍）一百万遍功德---供养僧众100元人民币。
6、念诵怀业祈请文（摄聚人气、增长助缘）一百万遍功德---供养僧众100元人民币。
　 7、大悲咒（清净病魔业障煞气垢）一百万遍功德---供养僧众100元人民币
8、烟供（１、供养三宝三根本：十方诸佛菩萨圣者众，已断轮回种种过患，圆滿具足种种受用。经由上供的修持，可以增长福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。２、供养世、出世间二种护法：可得护持的力量，免于种种障碍，增长利生事业。３、供施六道众生：所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益，偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去业障，引导众生成就解脫，滿足一切祈愿。４、供施鬼道与非人：鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆滿菩提心的修持，並且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难．．．等等的障碍违缘。其他例如恶梦，霉运、預兆不佳．．．等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我們能夠增长各方面的助缘，随心顺利。）一百万遍功德---供养僧众 100元
　　9、 金刚七句（清净业障，聚集福智资粮）一百万遍功德---供养僧众 100元
　　10、四皈依（清净业障，聚集福智资粮）一百万遍功德 ---供养僧众100元
　　11、供护法（得到护持的力量，免於种种障碍，增长利生事业）十万遍功德--- 供养僧众100元
　　12、供酥油灯（增长福智资粮，承受诸佛菩萨的加持） 五十盏 ---供养僧众100元
　　13、普贤行愿品（清净业障，聚集福智资粮）一百万遍功德 ---供养僧众 100元
　　14、三十五佛忏悔文（清净业障，聚集福智资粮）一百万遍功德---供养僧众 100元
　　15、藏文心经（清净业障，聚集福智资粮） 一百万遍功德---供养僧众 100元
　　16、百字明（止一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智）一亿遍功德---供养僧众 100元
　　17、念诵各种心咒一亿遍功德---供养僧众 100元：莲师心咒（清净业障，聚集福智资粮，具足息增怀诛）、文殊心咒（增长一切福德、智慧，坚固记忆，令得聪辩，口演八万妙法，了知诸法真实义，消除愚痴、暗哑及语业诸碍）、白度母心咒（增长寿命及福慧，免除一切魔障瘟疫病苦，有求如愿）、上师瑜伽（具足息增怀诛，清净业障，聚集福智资粮）、绿度母心咒（一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难）、四臂观音心咒（消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈，功德利益不可胜数）、长寿佛心咒（增长寿命及福德智慧）、药师佛心咒（消灾延寿，灭除一切灾劫病苦）、黄财神心咒（能财源茂盛，免除穷困及一切经济竭蹶。但修者需发菩提心，广结善缘，勤行布施，否则护法降罪）、金刚萨埵心咒（止一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智）、阿弥陀佛心咒（消灾灭罪，增福延寿，超度亡者往生极乐）、普巴金刚心咒（断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧）、忿怒莲师金刚铠甲咒（守护回遮违缘、求财、调伏怨敌、净除时疫、回遮星宿冲煞、调治失眠、醒神、治身疮、遮护雨雹、解毒、护农作物虫害、令鬼神勿损恼、求寿、往生净土）、作明佛母心咒（得人天福报，具足大权威势，受上司与部属敬受）、顶髻大白伞盖佛母心咒（远离邪念，净德覆盖一切）、文武百尊心咒（虽犯三昧，亦可还净。中阴救度）、马头明王心咒（降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消除无明业障、瘟疫、病苦，免一切恶咒邪法）、大威德金刚心咒（能制伏毒龙，断除诸障，封治阎罗死魔与部多起尸等诸魔难，不为一切违缘所扰，至尊妙音必随护持，垂赐福慧）、时轮金刚心咒（令一切灾劫平息，促进和平安宁。风调雨顺，五谷丰收，国泰民安）、吉祥天母心咒（护持佛法，具足大威神力，降伏魔军）、释迦牟尼佛心咒（清净业障，聚集福智资粮）、狮面空行母心咒（遮止一切邪魔，具大威神力）、金刚手心咒（统辖一切金刚护法，具足大威权，消灭一切地水火风空所生诸之灾难）、千手千眼观音心咒（功德利益难以思量）等等

德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切开启此等不可思议之自他二利门，不仅方便承办施主们世间与出世间的事业和功德，同时亦圆满了信众们供养僧众的功德。

最后，祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持：凡见、闻、触此略传之有缘俱能离苦得乐，早证菩提!!!

此乘愿再来的阿难尊者——与宁玛东方伏藏根本佛法德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切略传，由业重障深劣慧之弟子钦绕罗布汇集，愿三界一切如母有情于恩师宁玛东教法王仁波切悲愿海中获得解脱！
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版务提请：欢迎转贴，功德无量！十方具缘众生见此闻此殊胜福田皆于相续中种下殊胜之因，一切能与此殊胜福田结缘之众生都能暂时得到善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，未来皆可往生乌金莲师刹土，皆能获得解脱直至成佛。

莲花生大师与藏王赤松德赞、大译师贝若扎那、空行母益西措嘉三大心髓弟子为首的二十五弟子（以下图片部份由ibmcer师兄制作）

宁玛东教曲佳林巴伏藏密法传承法谱。居中尊者为法王曲佳林巴，德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切即是曲佳林巴的第六世。四周为历代传承的法主。

德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切

德庆活佛•仁青绒波巴绒波拜谒莲花生大师出生之地。莲花生大师在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生，圣地留有五色莲花根，只要有大成就者来拜谒，五色莲花根就会从海里飘过来。图中左前为五色莲花根。

宁玛东教母寺道孚德庆寺经堂前活佛合影。前中为德庆活佛•仁青绒波巴绒波，前排右者为绒他•根秋降措活佛，后排右者为绒他•延潘达瓦活佛，后排左者为绒它•仁孜俄色活佛，前排左者为阿克杰路活佛。

宁玛东教母寺徳庆寺活佛僧众迎请寺院的主持活佛——德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切

宁玛东教母寺徳庆寺近景一

宁玛东教母寺徳庆寺近景二

宁玛东教母寺徳庆寺近景三

曲佳林巴亲手撰写的《金刚手经》。这一页经书悬记，德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切在这一世的转世：“贝若扎那”是一个高僧大德，他的化身会在一个叫“丹马”的地方转世。那时将出现一个叫“白玛”名字的人，如果不出现魔鬼的阻碍，他将顺利的出生在那个地方。见到他的人都会离苦得乐。

曲佳林巴亲手撰写的《金刚手经》。这一页经书悬记，德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切在这一世的转世：“萨迦派”有一个普贤的化身（活佛），将降生在一个河流的源头，他有一个名字叫“仁青”。这里肯定要遇到魔鬼的阻碍，如果没有发生改变，他将是一个很好的活佛！

曲佳林巴亲手撰写的《金刚手经》。这一页经书悬记:上海某居士与曲佳林巴甚深的缘份，以前是曲佳林巴的母亲。此人在这一世供养德庆活佛•仁青绒波巴绒波重建德庆寺。


曲佳林巴亲手撰写的《金刚手经》。上面留有曲佳林巴的手印。

当年曲佳林巴用取伏藏时取出的金子化成金水写就的经书

当年曲佳林巴用过的铃杵

四川省甘孜州道孚县甲斯孔乡德庆寺郑重声明

德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切正在建造中的道孚德庆寺佛学院

德庆活佛•仁青绒波巴绒波仁波切正在建造中的道孚德庆寺厨房

曲佳林巴三岁时，曲佳林巴妈妈在河对面挤牛的奶，曲佳林巴跑过去帮忙，踩在河中石头上留的脚印。

曲佳林巴于1662年12岁时在甲孔科龙巴奇洼都一块大石头上小便，留下像刀刻一样的痕迹，形成各种图案。这就是那块大石头！可与这块石头有关的另一个故事，你们就不知道了。2003年夏天，宁玛东教伏藏大师曲佳林巴第六世转世活佛----德庆活佛•仁青绒波巴绒波与寺里十几个喇嘛驱车进山沟取这块石头，十几个喇嘛用绳子绑起大石一起拉下山，大石居然纹丝不动，最后是德庆活佛•仁青绒波巴绒波一人轻松的就把大石头拉到河边。夏天河水暴涨，喇嘛们过河时，下半身直到大腿股沟处都被水浸湿了，而德庆活佛•仁青绒波巴绒波从水上走过，连鞋都没有湿！

有一个魔鬼在曲佳林巴修施身法时来干扰，结果曲佳林巴坐在大石前身子往后一仰，用脚一踩把魔鬼踩进地下去了。这背影就是曲佳林巴身子后仰时留在大石上的了。

道孚德庆寺山后，有一处当年曲佳林巴取伏藏时，跟随曲佳林巴的牛留下的脚印。

曲佳林巴当年取伏藏时取出的鼎，据讲当年有三个鼎的，一个在运动中遗失，还有一个现存道孚的古鲁寺（格龙寺），开法会时用这个鼎熬茶给每个人喝有很大加持力的。

曲佳林巴意之神山——扎呷大神山,道孚最大的神山。曲佳林巴的另外几座神山则分别散落在广袤的康巴大地上。


曲佳林巴意之神山——扎呷大神山,道孚最大的神山。曲佳林巴的另外几座神山则分别散落在广袤的康巴大地上。

曲佳林巴意之神山——扎呷大神山,道孚最大的神山。曲佳林巴的另外几座神山则分别散落在广袤的康巴大地上。

在高山上的老德庆寺遗迹全景。据讲当年盛时有三百至五百喇嘛在此修行，都是飞来飞去的。


在高山上的老德庆寺遗迹全景。这间房，当年是曲佳林巴住的。

曲佳林巴的第二个大弟子德路巴丹江珠留下的左脚印


曲佳林巴的第二个大弟子德路巴丹江珠留下的左脚印


曲佳林巴的第二个大弟子德路巴丹江珠留下的左脚印

曲佳林巴的第四个大弟子俄颜龙珠修行闭关的雪山