这几个问题，1-4多是勘验，反正不会则打出去，会则嬉笑怒骂皆可。

　　只是这第5……？？

　　无明缘行，这里好像很关键呀！不嚼不吞时要不是识破现量，恐怕也不会“礼便失笑”吧？这一定是学人被善知识领到行边上，机缘巧合，识破无明。这个吃荔枝的比喻虽然简单不起眼，不过想想我们从生下来到现在，还真没这么干过，多少年来，爱吃呢就吃，不爱吃呢就不吃，削皮/喂口/吞咽/消化，乃至种种身语意行为、喜、怒、哀、乐、动机、需要、意志、决定、保持……等等，都是顺理成章，一直这么轮回着，大慧来这么一下，这行好像还真行不下去了呢，行再退一步就是根了，这个跟是不是八识心王的事呢？那么从行破到无明这里，等于是从心所法、色法；或者是从色、受、想、行；或者是从十一因缘，直逼无明，一下子跨到八识心王这里，八识之中以末那为祸首，此地知见不正，人法皆执，料是无明老家，吃荔枝时这么一顿，其实礼什么也没干，也没用力，只是看到行的来处，一下子弄明白了而已。这跟荔枝的味道无关，那大慧想试试他有没可能沾在味道这个“境”上，所以故意问他：“前日吞了底荔枝，秖是你不知滋味”。礼自己清楚那个现量不是味道上寻得，所以说：“若知滋味，转见祸事，”，于是师肯之。这是不是就是“顺之深入一步,破无明去了”？
　　——请麻叔开示^_^