谁能帮帮我做到“空” | 论组3343

万物穿身而过，是不是都是空，真正的做到视万物为空真的好难，原来割舍真的不是件容易的事情，要怎么样才能做到，请师兄们帮帮我，心无杂念，心如净水。

我看着来来往往的人群，然后低头不语。
我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。
可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.

万物穿身皆为空 2005.8.17 20:29:23 来自:河北保定 QQ:75458382

为什么有了爱，却都不是完美的，不管是大爱还是小爱，我是在逃避，做到空是在逃避吗？

我看着来来往往的人群，然后低头不语。
我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。
可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.

万物穿身皆为空 2005.8.17 20:37:10 来自:佛灯芯 QQ:75458382

悟，是凭空去思考还是要亲身去经历，我认为是后者，只有经历了才有资格去放下，我能放下，是不是就证明我能做到“空”，所有的东西只是泡影，不存在的，没有好与坏之分，只是形式上的差异，任何事物，都是一样的，只是表现的的不同而已，心情好坏也是一样的，只是一个形容词而已，世间万物不管是享乐还是受苦，都要有一颗平常心，笑看万物，万物皆为空

我看着来来往往的人群，然后低头不语。
我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。
可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.

万物穿身皆为空 2005.8.17 20:45:44 来自:佛灯芯 QQ:75458382

不管是顿悟，还是实修，只要走适合自己的路，会离净土越来越近，否则则背道而行，越走越远。
不管怎么修法，要保持一颗平常心是最重要的，不论怎么放下，首先要明白一切。我有这么一个想法，假如不明白一切中一切，即使我们放下，也是放下芝麻，捡起西瓜。

:缮:

蒙山城 2005.8.21 22:48:04

哈哈，那当然了！也用不着刻意去空掉那让人空不掉的东西，别去注意它，一直向前走，不停地向前走，直到有一天你心里装上新东西，那曾经让你割舍不掉的东西也就自然淡出你的心了。

嘻嘻哈哈 2005.8.17 21:10:16 来自:地球

万千法门都能够帮我们做到“空”
不过要选择适合自己的
正像嘻嘻哈哈兄所说，一直走下去。

发布于：2005.8.17 22:15:34 修改于：2005.8.22 21:48:08
云起 2005.8.17 22:15:34 来自:北京朝阳区

　　空义是佛教殊胜的不共教法，对空义的抉择是关乎修行方向正误的重要前提，其义理极为精深细微，对空义正确的领会往往与修行者的实践交相配合，同时坚定正确的信念也是契入空义不可或缺的重要保证，信、解、行、证是“做到空”的系统工程。除此之外，更应该知道，为什么要“做到空”？“做到空”的意义是什么？学人更应深读四谛，践行四弘誓愿的伟大理想。

十方 2005.8.18 9:20:07 来自:云南昆明

在我们没有接触佛教，在我没有读金刚经时，我在想，佛教为什么不教杀生，一日突然忽然大悟，是因为轮回的存在，当时我只想，因轮回的存在，一切众生可能是我们的亲人，我们如何下手，我们杀生后，如何心安。
在我们没有接触佛教，在我没有读金刚经时，我到寺院道庙，看到各种神像，我有点不自然，有点心惊。
在前年我读金刚后，我在到寺院道庙，没有有什么感觉，只感到庄严。我现在的心是这样的，佛有无所不在，为什么一定到寺院，见到师傅们，要装做庄严，只要我们平等真心的相待，何不万事自然。
我在读金刚后，我觉得并不是佛给我们划了一个圈子，而是自己划了一圈子，心动三界生，心静万物空，一切唯心在，心空人不空。
我觉得佛在给我们讲故事说道理。佛的意思是：教我们不要执着故事，而明白道理。
什么是空？通俗的讲：明白了不在想就是一种空。比如说，我们想读一本名著，我们不明白名著故事的本身想说什么，想表达什么。我们永远不会明白这著作，我们还会研究它，执着它。假如我们读懂了这名著，知道它想表达什么思想，就明白其道理，我们就不会在研究它，执着它。变相的说，我们不会记住著作故事的本身（空），而只记住其著作的道理，想表达的意思（有）。

:缮:

发布于：2005.8.21 10:54:49 修改于：2005.8.21 10:55:33
蒙山城 2005.8.21 10:54:49

对于达到“空”的境界，释道儒三家的办法都是一致的，都以“一”为其基本工具。对于任何对象，都可以用“一”来代替，而“一”是该对象的“始终”，即一个由“始”至“终”的整体过程。很显然，“一”就是某个确定的对象，“一”以外的就是关于那个对象的“空”。例如，把张三记为“一”，张三由出生到死亡就构成了“一”的整体过程，而这个“一”以外的情形就是关于张三的“空”。每一个人从其当下算起，可以不断反溯，当达到其“始”点时，就可以站在这个“点”之上看到关于自身以前的“空”。当然也可以用同样的办法往“终”点推演，去看到整个自身的“空”。然而，“始”是已发生了的，是确定不移的，而“终”却还没有发生，还不确定，还有种种可能性。所以，对于“一”，一般总是往“始”的方向追溯，即“反其道而行之”。当把整个宇宙代入公式“一”之后，一旦追溯到该“一”的“始”点，就可以看到整个宇宙的“空”，而这个“空”就再也没有任何东西了。如此，宇宙整体可以作为一个整体范畴记为“有”，宇宙以外的可以作为另外一个整体范畴记为“无”，而且，“有”和“无”还可以合起来构成一个更大的“至大无外”的观念范畴，即“涅盘”。古人把“一”喻之为“天马”，人可以乘此“天马”独来独往，自由自在地在“有”和“无”两个范畴或境界不断转换，然而却只是“心”在做着这些功夫。既然宇宙之外为“空”，人的真身又如何能真正进入那个“空”的地方呢？其情形不过是，人将一切放到自身的“心”中处理，且这“一切”又已然包含了“自己”，当“一切”被转化为“空”之后，“自己”也就随着“一切”的消失而消失了而已，而“自己”的真身却还在“用心”哩。“一切”消失了的情形就是“本来无一物”的情形。

独尊慈悲

朴道 2005.8.22 23:53:16 来自:阿根廷

诚敬众生 2005.8.23 15:16:59


		谁能帮帮我做到“空”
		万物穿身而过，是不是都是空，真正的做到视万物为空真的好难，原来割舍真的不是件容易的事情，要怎么样才能做到，请师兄们帮帮我，心无杂念，心如净水。我看着来来往往的人群，然后低头不语。我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃. 万物穿身皆为空 2005.8.17 20:29:23 来自:河北保定 QQ:75458382
		(3343-1) 显示次数：2234(1751+483)


		空
		为什么有了爱，却都不是完美的，不管是大爱还是小爱，我是在逃避，做到空是在逃避吗？我看着来来往往的人群，然后低头不语。我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃. 万物穿身皆为空 2005.8.17 20:37:10 来自:佛灯芯 QQ:75458382
		(3343-2) 显示次数：2838(2402+436)


		心如净土
		悟，是凭空去思考还是要亲身去经历，我认为是后者，只有经历了才有资格去放下，我能放下，是不是就证明我能做到“空”，所有的东西只是泡影，不存在的，没有好与坏之分，只是形式上的差异，任何事物，都是一样的，只是表现的的不同而已，心情好坏也是一样的，只是一个形容词而已，世间万物不管是享乐还是受苦，都要有一颗平常心，笑看万物，万物皆为空我看着来来往往的人群，然后低头不语。我只能说：身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使染尘埃。可佛说：菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃. 万物穿身皆为空 2005.8.17 20:45:44 来自:佛灯芯 QQ:75458382
		(3343-3) 显示次数：3495(3059+436)


		放下
		不管是顿悟，还是实修，只要走适合自己的路，会离净土越来越近，否则则背道而行，越走越远。不管怎么修法，要保持一颗平常心是最重要的，不论怎么放下，首先要明白一切。我有这么一个想法，假如不明白一切中一切，即使我们放下，也是放下芝麻，捡起西瓜。 :缮: 蒙山城 2005.8.21 22:48:04
		(3343-8) 显示次数：3639(3201+438)


		原来割舍真的不是件容易的事情，要怎么样才能做到
		哈哈，那当然了！也用不着刻意去空掉那让人空不掉的东西，别去注意它，一直向前走，不停地向前走，直到有一天你心里装上新东西，那曾经让你割舍不掉的东西也就自然淡出你的心了。嘻嘻哈哈 2005.8.17 21:10:16 来自:地球
		(3343-4) 显示次数：2437(1993+444)


		信心和戒定慧能够帮助我们
		万千法门都能够帮我们做到“空” 不过要选择适合自己的正像嘻嘻哈哈兄所说，一直走下去。发布于：2005.8.17 22:15:34 修改于：2005.8.22 21:48:08 云起 2005.8.17 22:15:34 来自:北京朝阳区
		(3343-5) 显示次数：2316(1910+406)


		如果想学会做馒头，首先得知道什么是馒头。
		空义是佛教殊胜的不共教法，对空义的抉择是关乎修行方向正误的重要前提，其义理极为精深细微，对空义正确的领会往往与修行者的实践交相配合，同时坚定正确的信念也是契入空义不可或缺的重要保证，信、解、行、证是“做到空”的系统工程。除此之外，更应该知道，为什么要“做到空”？“做到空”的意义是什么？学人更应深读四谛，践行四弘誓愿的伟大理想。十方 2005.8.18 9:20:07 来自:云南昆明
		(3343-6) 显示次数：2285(1886+399)


		读经后感（之三）
		在我们没有接触佛教，在我没有读金刚经时，我在想，佛教为什么不教杀生，一日突然忽然大悟，是因为轮回的存在，当时我只想，因轮回的存在，一切众生可能是我们的亲人，我们如何下手，我们杀生后，如何心安。在我们没有接触佛教，在我没有读金刚经时，我到寺院道庙，看到各种神像，我有点不自然，有点心惊。在前年我读金刚后，我在到寺院道庙，没有有什么感觉，只感到庄严。我现在的心是这样的，佛有无所不在，为什么一定到寺院，见到师傅们，要装做庄严，只要我们平等真心的相待，何不万事自然。我在读金刚后，我觉得并不是佛给我们划了一个圈子，而是自己划了一圈子，心动三界生，心静万物空，一切唯心在，心空人不空。我觉得佛在给我们讲故事说道理。佛的意思是：教我们不要执着故事，而明白道理。什么是空？通俗的讲：明白了不在想就是一种空。比如说，我们想读一本名著，我们不明白名著故事的本身想说什么，想表达什么。我们永远不会明白这著作，我们还会研究它，执着它。假如我们读懂了这名著，知道它想表达什么思想，就明白其道理，我们就不会在研究它，执着它。变相的说，我们不会记住著作故事的本身（空），而只记住其著作的道理，想表达的意思（有）。 :缮: 发布于：2005.8.21 10:54:49 修改于：2005.8.21 10:55:33 蒙山城 2005.8.21 10:54:49
		(3343-7) 显示次数：2368(1937+431)


		本来无一物,何处染尘埃
		对于达到“空”的境界，释道儒三家的办法都是一致的，都以“一”为其基本工具。对于任何对象，都可以用“一”来代替，而“一”是该对象的“始终”，即一个由“始”至“终”的整体过程。很显然，“一”就是某个确定的对象，“一”以外的就是关于那个对象的“空”。例如，把张三记为“一”，张三由出生到死亡就构成了“一”的整体过程，而这个“一”以外的情形就是关于张三的“空”。每一个人从其当下算起，可以不断反溯，当达到其“始”点时，就可以站在这个“点”之上看到关于自身以前的“空”。当然也可以用同样的办法往“终”点推演，去看到整个自身的“空”。然而，“始”是已发生了的，是确定不移的，而“终”却还没有发生，还不确定，还有种种可能性。所以，对于“一”，一般总是往“始”的方向追溯，即“反其道而行之”。当把整个宇宙代入公式“一”之后，一旦追溯到该“一”的“始”点，就可以看到整个宇宙的“空”，而这个“空”就再也没有任何东西了。如此，宇宙整体可以作为一个整体范畴记为“有”，宇宙以外的可以作为另外一个整体范畴记为“无”，而且，“有”和“无”还可以合起来构成一个更大的“至大无外”的观念范畴，即“涅盘”。古人把“一”喻之为“天马”，人可以乘此“天马”独来独往，自由自在地在“有”和“无”两个范畴或境界不断转换，然而却只是“心”在做着这些功夫。既然宇宙之外为“空”，人的真身又如何能真正进入那个“空”的地方呢？其情形不过是，人将一切放到自身的“心”中处理，且这“一切”又已然包含了“自己”，当“一切”被转化为“空”之后，“自己”也就随着“一切”的消失而消失了而已，而“自己”的真身却还在“用心”哩。“一切”消失了的情形就是“本来无一物”的情形。独尊慈悲朴道 2005.8.22 23:53:16 来自:阿根廷
		(3343-9) 显示次数：2390(1910+480)


		空不了，就拿着好啦！吃的苦中苦，方为人上人。（内空）
		诚敬众生 2005.8.23 15:16:59
		(3343-10) 显示次数：2280(1858+422)