如何自觉觉他？ | 论组3311-3

 如何自觉觉他？〖情见〗(7.29 17:06) (9557)
 佛法不可思议〖塞外盐巴〗(7.30 10:27) (7.30 11:24) (12081)
 读后随想〖蒙山城〗(7.30 13:51) (11877)
 佩服您不畏权威〖片上〗(7.30 15:51) (13427)
 很不佩服你之前的评论，〖嘻嘻哈哈〗(7.31 12:03) (14356)
 “妄加评议”用在您这个贴更恰切〖片上〗(8.1 8:59) (15782)
 片上，你很敬佩的这两位前辈的文章里的问题大了。〖嘻嘻哈哈〗(8.1 10:42) (16807)
 假如您对阿含与律藏有深入的研究就不会说出这番话〖片上〗(8.1 10:58) (17833)
 （此贴已被版主删除）〖嘻嘻哈哈〗(8.1 11:06) (18772)
 （此贴已被版主删除）〖片上〗(8.1 11:09) (19932)
 两位以上的话到这里已经没有必要再进行下去了〖iamfisher〗(8.1 12:09) (20873)
 删贴前请示明违反哪条版规〖片上〗(8.1 15:35) (22091)
 （此贴已被版主删除）〖嘻嘻哈哈〗(8.1 18:03) (21940)
 某些不雅的字眼,不管加不加引号,都没必要出现.〖iamfisher〗(8.1 18:08) (8.6 15:13) (22692)
 执法尺度〖片上〗(8.2 16:49) (23705)
 基本接受师兄的批评.作为个人会出错,作为版主执行版务也可能会有错〖iamfisher〗(8.2 22:53) (23913)
 裁判讨论新规则〖塞外盐巴〗(8.1 18:59) (8.1 19:04) (22287)
 嘻哈兄，有时我只有闭口了。〖情见〗(8.2 9:59) (14640)
 感谢楼上两位仁兄捧场（内空）〖塞外盐巴〗(7.31 20:25) (13228)
 请问兄以为何为自力？何为他力？〖情见〗(8.1 9:39) (14107)
 若讳言他佛，则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。〖情见〗(8.1 11:26) (15283)
 夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？〖情见〗(8.1 12:10) (15510)
 请各自思考〖塞外盐巴〗(8.1 12:22) (15268)
 《金刚经》云：无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法.〖情见〗(8.1 13:39) (16327)
 上文引录于-黄念祖老居士《大经解》〖情见〗(8.1 13:56) (16115)
 盐巴，盐巴〖holoyo〗(7.31 22:16) (13106)
 师兄出现，末学眼前一亮，问候问候。〖塞外盐巴〗(8.1 12:21) (13988)
 曾经和H兄聊起盐巴兄〖iamfisher〗(8.1 12:35) (8.1 12:46) (14825)
 渔兄，护法辛苦了。〖情见〗(8.2 10:55) (15550)
 仁兄有点是非不分〖片上〗(8.2 16:59) (8.2 17:00) (16592)
 请兄以诚敬心读诵《弥陀要解》〖情见〗(8.3 10:04) (16815)
 呵呵，什么事情是诋毁，各自有分歧〖iamfisher〗(8.2 23:05) (8.2 23:06) (15703)
 愿兄菩提道上，勇猛精进。〖情见〗(8.2 10:37) (12961)
 渔兄，您不认为盐兄此帖该被删去吗？〖情见〗(8.3 16:29) (12818)
 ...〖iamfisher〗(8.3 17:41) (14278)
 何为佛弟子？何为恭敬三宝？〖情见〗(8.4 10:25) (15846)
 这回只有抱歉了〖塞外盐巴〗(8.4 12:03) (17185)
 您真的“知道答案了”吗？〖情见〗(8.4 12:30) (17452)
 渔兄，你认为呢？〖情见〗(8.4 12:58) (18175)
 问题在于这个坛论的交流是平等的〖片上〗(8.4 13:32) (19419)
 “公平交流”是个“好名词”.〖情见〗(8.4 13:47) (19574)
 师兄，真不简单呀。〖情见〗(8.4 13:58) (20510)
 真正不简单的是您〖片上〗(8.4 14:36) (21886)
 请问，仁兄我该怎样解读？〖情见〗(8.4 14:49) (22675)
 公认〖片上〗(8.4 15:38) (23864)
 仁兄， 你所谓的“个人”，“民主”还是个好“名词”〖情见〗(8.4 16:02) (25019)
 您有点偏激了吧？〖片上〗(8.4 16:27) (26243)
 我就不用在这里指名道姓了吧。〖情见〗(8.4 16:34) (27290)
 第一个贴仅是猜测，〖片上〗(8.4 17:48) (28108)
 请别再“煮沙作饭”〖情见〗(8.5 10:28) (29149)
 说得好啊，我也把好言论奉给您。〖片上〗(8.5 10:40) (29492)
 依经说话，算不算妄心？〖塞外盐巴〗(8.5 12:07) (30123)
 可不可以“谁先沉默，算谁赢”？〖西风胖马〗(8.5 12:44) (8.5 12:51) (30575)
 西风兄的话，末学爱听，呵呵。〖塞外盐巴〗(8.5 13:04) (31230)
 宗门云：搬粪入，搬粪出。〖情见〗(8.5 15:07) (31291)
 在下还要多婆妈一句，请师兄勿怪。〖情见〗(8.5 15:46) (30486)
 正常正常，也矛也盾嘛。〖塞外盐巴〗(8.6 10:38) (30612)
 嘿嘿，冤比窦娥耶。〖塞外盐巴〗(8.5 8:55) (27553)
 仁兄，似乎还忘了一件事。〖情见〗(8.4 16:46) (26904)
 转引别人的文章不表达自己任何意见代表您的观点还是别人的观点？〖片上〗(8.4 17:54) (27579)
 辛苦辛苦〖塞外盐巴〗(8.4 18:28) (27741)
 谢谢，师兄的认同。请你我共勉。〖情见〗(8.5 10:51) (27670)
 呵呵，这事不难呀。〖塞外盐巴〗(8.4 18:28) (27074)
 哈哈。难得的见解！真佛子也。随喜随喜 哈哈（内空）〖诚敬众生〗(8.23 15:58) (11366)


		如何自觉觉他？
		慧日泛舶渡海，达天竺。至健驮罗国。东北大山有观音像。日乃七日叩头。又断食毕命为期。至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华。垂手摩顶曰：“汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛。” 引录于黄念祖老居士《大经解》情见 2005.7.29 17:06:33
		(3311-3) 显示次数：9557(8960+597)


		佛法不可思议
		看似简单的修法，却很困难。看似困难的修法，却很简单。明心见性，应该也是很简单的。看似靠己力修行，其实却是佛力加持的。凡夫只想到一层二层，便开始议论，是非高低曲直远近什么的。哪曾想到后面还有若干层！佛法不可思议，越是深入得层次多，越是能体会到诸法平等。倘若夏老黄老，再多住世二三十年，没准又转修密法或禅宗什么的。反过来对净宗诋毁几句。并非没这个可能。未具三十二相的人物，必在修法的途中，认识也在途中，改变看法，甚至推翻前说，是难免的事。倘若夏老黄老，再多住世二三百年，没准要把说过的话，一把火烧绝，谁引他们的话，就跟谁急。所以，多读经少读书，很重要。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃发布于：2005.7.30 10:27:53 修改于：2005.7.30 11:24:53 塞外盐巴 2005.7.30 10:27:53 来自:北京
		(3311-4) 显示次数：12081(11111+970)


		读后随想
		你讲的好，从你的帖子中，我又有这样一个感想：佛法如然不可思议，最不可思议的是一颗跳动的人心　　 :缮: 蒙山城 2005.7.30 13:51:38
		(3311-5) 显示次数：11877(11272+605)


		佩服您不畏权威
		“倘若夏老黄老，再多住世二三百年，没准要把说过的话，一把火烧绝，谁引他们的话，就跟谁急。”这话说得幽默。 “倘若夏老黄老，再多住世二三十年，没准又转修密法或禅宗什么的。反过来对净宗诋毁几句。” 不过，黄老可是“不仅虔修净业，而且曾参禅开悟，又多年修密法，为红教诺那活佛和白教贡噶活佛的传人，有成就，具金刚阿阇黎资格。”的人哦。 http://www.ebud.cn/book/book/readari.asp?no=43517 嘻嘻，还正应了我之前的评论。 http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&on=2690&om=3274&ot=5 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.7.30 15:51:28 来自:人间
		(3311-6) 显示次数：13427(12545+882)


		很不佩服你之前的评论，
		无稽之谈，荒诞不经，那篇文章的作者对佛教，对大乘佛教，对净土法门的认识还很浅薄，就这种水平，还谈什么结生与死灭的生灭介入关系，还对由禅入净的净土祖师们、玄奘大师、李元松先生妄加评议，呵呵，使我不由想起了庄子秋水里河伯与北海若之间的对话。嘻嘻哈哈 2005.7.31 12:03:57 来自:地球
		(3311-7) 显示次数：14356(13718+638)


		“妄加评议”用在您这个贴更恰切
		您这个贴既没有摆出事实，也没有经过缜密的分析，只凭自己主观情绪就笼统、空泛的评议别人“无稽之谈，荒诞不经”、“浅薄”。——这就是您的评论水平呀？网路上这样的评论我见得太多了，您也没有什么独到之外。倒是那两位前辈，对佛教教理有全面的了解，对根本佛教有较为深入的研究，讨论中就事论事，令我由衷的敬佩。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.1 8:59:49 来自:人间
		(3311-10) 显示次数：15782(14874+908)


		片上，你很敬佩的这两位前辈的文章里的问题大了。
		只是你看不出来而已，也许他们的说法符合你的口味，但符合你口味的东西不见得就是正确的东西。就像上回谈到大爱道比丘尼，谈到女人四十八态，你觉得这里面有性别歧视的嫌疑，你干脆就连这部佛经都要否定了，不相信那部经是佛说的，怀疑这部经是后人杜撰的，呵呵，闻道百，以为莫己若者，汝之谓也。也许你自己没感觉，一些四八特征在你身上表现得挺明显的，嘻嘻。嘻嘻哈哈 2005.8.1 10:42:43 来自:地球
		(3311-12) 显示次数：16807(16015+792)


		假如您对阿含与律藏有深入的研究就不会说出这番话
		我可以用同样的话回敬您，您这里所说的话没有任何实质意义。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.1 10:58:29 来自:人间
		(3311-14) 显示次数：17833(17159+674)


		（此贴已被版主删除）
		原因：使用不雅言辞，违背道德文明。附：《论坛使用规则》 http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm 嘻嘻哈哈 2005.8.1 11:06:41 来自:地球
		(3311-15) 显示次数：18772(18219+553)


		（此贴已被版主删除）
		原因：使用不雅言辞，违背道德文明。附：《论坛使用规则》 http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.1 11:09:53 来自:人间
		(3311-16) 显示次数：19932(19300+632)


		两位以上的话到这里已经没有必要再进行下去了
		各自遵守版规南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.8.1 12:09:59 QQ:12205397
		(3311-18) 显示次数：20873(20299+574)


		删贴前请示明违反哪条版规
		如果您承认自己“不具备法眼”，那么请不要扼杀不同的观点，更不要对那些佛法理解不深的人进行洗脑。像《苦行头陀墓林僧笔记本》那种“描写种种拜佛和九死一生的经历，编造菩萨送饭、拉车、示梦等种种神话。歪曲和破坏佛法、宣传异端邪说和封建迷信”贴子不仅不被删除，反被您认为“真是值得赞叹！至诚顶礼”云云；我所表达的观点，无论对错都没有您所赞叹的贴子危害大。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.1 15:35:20 来自:人间
		(3311-26) 显示次数：22091(21266+825)


		（此贴已被版主删除）
		原因：使用不雅言辞，违背道德文明。附：《论坛使用规则》 http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm 嘻嘻哈哈 2005.8.1 18:03:18 来自:地球
		(3311-28) 显示次数：21940(21417+523)


		某些不雅的字眼,不管加不加引号,都没必要出现.
		可能我没说清楚,我指的是我所发帖上面的两个帖子. 这两个帖子是没有意义的. ============================================================ 以下部分内容已经删除南无十方三世常住三宝！发布于：2005.8.1 18:08:33 修改于：2005.8.6 15:13:57 iamfisher 2005.8.1 18:08:33 QQ:12205397
		(3311-29) 显示次数：22692(22103+589)


		执法尺度
		当初稀里糊涂的下载了“苦行头陀墓林僧笔记本”整个论题组，直到现在都没兴趣读；后来一次偶然机会上某个论坛刚好看到宗教委员会全面查封〈笔记本〉的通知，也就顺便下载了。本来这些东西与我毫无关系，如今却成了对付您的“铁证”。在发上一贴前，我特意搜索过编号为“1983”的论题组，证实您已把自己那时的发言删除，但那个对〈笔记本〉提出质疑的跟贴也不见了，整个论题只剩下主贴及一句“顶礼和尚大行”的跟贴。举出这么一个事例，本意不在评定谁对谁错。事实上我可以在当前页面再找出类似的几个有待商榷的贴子，但考虑到这个事例最典型，举一个已足够说明问题。透过这样的事例，我想到的是执法尺度。人与人之间相互赞扬相互吹捧或相互抵毁相互攻击不是稀奇事；每个人有权表达自己的“观感”，有权选择自己的信仰。版主当然可以以自己的“观感”和“信仰”来删留别人贴子，而这种情况在网路上也并不少见，只是“版主不是圣人”，“不具备法眼”，“执法尺度”既宽松又主观，“择法”依靠“世间意识心”及“世智辩聪”而已。本来，个人表达一下自己的观点，对错都没多大关系的。可偏偏就有那么一撮人，喜欢以得道者自居，在别人不相信他那一套时，大肆指派他人是邪魔外道、肆意诅咒别人下地狱；或者辩论中理亏词穷时，一副俯瞰的姿势不屑地指责别人不过是“世间意识心”下的“世智辩聪”，破坏了正常平等的交流与讨论。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.2 16:49:20 来自:人间
		(3311-36) 显示次数：23705(22914+791)


		基本接受师兄的批评.作为个人会出错,作为版主执行版务也可能会有错
		如果个人有错,各自纠正就是. 所提到的具体事情,在网下我也和一些师兄讨论过. 不恶捧,也不恶批,是我对此类事所持的具体态度. 作为版务如果有错,当然也要纠错. 你所提到的表示质疑的帖子(可能好包含一个反质疑的帖子),确实可能是我删的.这些都是没什么必要回避的. 回到两位上面的帖子,片上兄作为版主在遇到不雅之语时应该执行版规. 这样做才是最应理的.我的话,应该是说清楚了. 撇开不雅之辞,其实我能容忍两位对话题本身的激烈辩论,但既然主要发生在两位之间,又何不私下交流呢.这么言辞激烈的辩论在私下的交流中,如果双方有互谅,也许不会有什么不良后果.但是师兄这毕竟是在公共论坛啊,注意一些公共的接受程度岂不是更好. 这类话题,参与的个人也许有足够的承受力.而且谁会出于恶意呢?相信没谁会有,争论之余理解各自的立场取长补短,大概也只能如此吧. 南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.8.2 22:53:01 QQ:12205397
		(3311-39) 显示次数：23913(23171+742)


		裁判讨论新规则
		盐巴制造的新规则，不是权威的，但也有一些道理。曾经的裁判规则是，“谁先上火，算谁输”，规则不错，只是不太好执行。因为需要猜测，准确性就打了折扣。新裁判规则是，“谁先沉默，算谁赢”。新规则会不会便宜了理屈词穷者？末学初步推敲了一下，可能性非常小。因为构成语言的词汇和句子，内涵外延，都可以适当调整，可以使讨论一直持续下去。如此一来，沉默，涵养很高的可能性巨大，理屈词穷的可能性巨小，而且一目了然。 “谁先沉默，算谁赢”，是一个好规则。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃发布于：2005.8.1 18:59:59 修改于：2005.8.1 19:04:13 塞外盐巴 2005.8.1 18:59:59 来自:北京
		(3311-31) 显示次数：22287(21477+810)


		嘻哈兄，有时我只有闭口了。
		十方婆伽梵，住真实慧。开化显示真实之际，「欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现」。今者难逢能逢，难闻能闻，而不信受，辜负佛恩，故云「为失大利」也。况此净土法门，一乘愿海，六字洪名，信愿持名，迳登不退。是乃真实利中之最真实者也。是大利中之最大者也。于此不信，永失大利。如《千手经》云：「若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。」是明疑惑「为大损害」之义。反之，则如《十往生经》曰：「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经。观导众生。说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日常使二十五菩萨护持是人。常令是人无病无恼。若人若非人不得其便。行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。」是明信受之大利。何去何从，祈慎思之。下复明疑谤之大害。该《十往生经》复曰：「于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。身根不具，聋盲喑哑。水肿鬼魅，坐卧不安。求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱。八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世不得自在。永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。」旁引两经，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽。故云「应当明信诸佛无上智慧」。引录于黄念祖老居士《大经解》情见 2005.8.2 9:59:59
		(3311-33) 显示次数：14640(13885+755)


		感谢楼上两位仁兄捧场（内空）
		《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.7.31 20:25:12 来自:北京
		(3311-8) 显示次数：13228(12687+541)


		请问兄以为何为自力？何为他力？
		南无阿弥陀佛！情见 2005.8.1 9:39:58
		(3311-11) 显示次数：14107(13543+564)


		若讳言他佛，则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。
		灵峰大师《要解》云：或问：“佛既心作心是，何不竟言自佛，而必以他佛为胜，何也。” 答：“此之法门，全在了他即自。若讳言他佛，则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。又悉檀四益，后三益事不孤起。傥不从世界深发庆信，则欣厌二益，尚不能生，何况悟入理佛。唯即事持达理持，所以弥陀圣众现前，即是本性明显。往生彼土，见佛闻法，即是成就慧身，不由他悟。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，反不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。” 情见 2005.8.1 11:26:28
		(3311-17) 显示次数：15283(14483+800)


		夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？
		夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。莲池《疏钞》云：「古谓佛无去来。云何有佛，现在其前？答：感应道交，不妨不来而来，无见而见。故永明谓“知幻非实，则心佛两忘。不无幻相，则不坏心佛。”又云：“法身真佛，本无生灭。从真起化，接引迷根。”此乃如来本愿功德，令彼有缘众生，专心想念，能于自心见佛来迎。不是诸佛实遣化身而来迎接。则佛身湛然常寂，众生见有去来。如镜中形，非内非外。如梦中事，不有不无。又经云：“应以佛身得度者，即现佛身而为说法。”亦此意也。是故水清则月自来，心净则佛自现。所谓感应道交难思议也。」幽溪《圆中钞》云：「凡是见佛，须论感应。若平居参禅，或修空观。既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境。或功用显著，心佛自现。亦须观空，弗生着相。今既念佛，求生极乐。临终见佛，此因妙感。复由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。」蕅益《要解》云：「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层次宛然，实无远近。一照俱了，见无先后。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”亦如是；“其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”亦如是；“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”亦如是。当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。」以上灵峰赞叹经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。以上三释，皆与禅净诸祖一鼻孔通气，正是从大光明藏中自然流出者也。盖自他不二，自他宛然。因自他不二，故来迎之佛即是自心之佛。复因自他宛然，故于佛实不来，人亦不去之中，宛现临终佛迎，往生极乐之事。事理圆融，自在无碍，但能仰信，获益无量。引录于黄念祖老居士《大经解》情见 2005.8.1 12:10:06
		(3311-19) 显示次数：15510(14748+762)


		请各自思考
		《佛说如来不思议秘密大乘经》 …………………………………………………………………… 尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。世尊。如佛世尊所说法时。岂非我于如来所说。有违背耶。或随顺耶。如来所说甚深广大。如来所说甚深秘密。一切世间难信难解罔彻源底。世尊。诸如来心真实决定。我于如来所说深法。或有知解。皆是如来胜智在我身中。此非我有士夫力用。佛言秘密主。如是如是。如汝所说。所以者何。汝今当知。所有如来。安立譬喻演说诸法。而彼一切众生。皆有如来胜智在于身中。何以故。秘密主。而诸众生遍一切处。随其如来所说秘密。若不容受如来加持之力。而能随顺如来法性者。无有是处。又复于彼。如来所说秘密深法。若闻若说若有知解。皆是如来加持力故。 …………………………………………………………………… 《思益梵天所问经》 …………………………………………………………………… 尔时思益梵天白佛言。世尊。是文殊师利法王子在此大会而无所说。佛即告文殊师利。汝于此会所说法中可少说之。文殊师利白佛言。世尊。佛所得法宁可识不。佛言。不可识也。世尊。是法可说可演可论不。佛言。不可说。不可演。不可论。世尊。若是法不可说。不可演。不可论者。则不可示。尔时思益梵天谓文殊师利。汝不为众生演说法乎。文殊师利言。梵天。法性中有二相耶。梵天言。无也。文殊师利言。一切法不入法性耶。梵天言然。文殊师利言。若法性是不二相。一切法入法性中。云何。当为众生说法。梵天言。颇有说法亦无二耶。文殊师利言。若决定得说者听者。可有说法。亦无有二。文殊师利。如来不说法耶。文殊师利言。佛虽说法不以二相。何以故。如来性无二故。虽有所说而无二也。梵天言。若一切法无二。其谁为二。文殊师利言。凡起贪着我故分别二耳。不二者法性终不为二。虽种种分别为二。然其实际无有二相。梵天言。云何识无二法。文殊师利言。若无二可识则非无二。所以者何。无二相者不可识也。梵天。二即是识业。不可识法。佛所说也。是法不尔如所说。何以故。是法无文字故。文殊师利。佛所说法终何所至。文殊师利言。佛所说法至无所至。梵天言。佛所说法不至涅槃耶。文殊师利言。涅槃中可得至耶。梵天言。涅槃无来处。无至处。文殊师利言。如是佛所说法至无所至。梵天言。是法谁听。答言。如所说。梵天言。云何如所说。答言。如不识不闻。梵天言。谁能听如来如是法。答言。不漏六尘者。梵天言。谁能知是法。答言无识。无分别。无诤讼者。梵天言。云何比丘名多诤讼。答言。是好是恶。此名诤讼。是理是非理。此名诤讼。是垢是净。此名诤讼。是善是不善。此名诤讼。是持戒是毁戒。此名诤讼。是应作是不应作。此名诤讼。以是法得道。以是法得果。此名诤讼。梵天。若于法中有高下心贪着取受。皆是诤讼。佛所说法无有诤讼。梵天。乐戏论者无不诤讼。乐诤讼者无沙门法。乐沙门法者。无有妄想贪着。梵天言。云何比丘随佛语随佛教。答言。若比丘称赞毁辱其心不动。是名随佛教。若比丘不随文字语言。是名随佛语。又比丘灭一切诸相。是名随佛教。不违于义。是名随佛语。若比丘守护于法。是名随佛教。不违佛语。是名随佛语。梵天言。云何比丘能守护法。答言。若比丘不逆平等。不坏法性。是名能守护法。梵天言。云何比丘亲近于佛。答言。若比丘于诸法中。不见有法若近若远。是名亲近于佛。 …………………………………………………………………………………… 《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.1 12:22:22 来自:北京
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		《金刚经》云：无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法.
		《金刚经》云：「应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。」灵峰大师《破空论》释曰：「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相，是故能令少施与虚空等……而众生住于相故，妄自计果计因，观大观小。若能称性而住，不住诸相。譬如芥子中空与十方空，性无二无别。以空非内外、彼此、方隅、形相，更无小空异大空故。无相之福，其福乃大。」又《金刚经》曰：「若心取相，即为着我、人、众生、寿者。」又云：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」上引《金刚般若》皆表取相分别之失。故经云「求出轮回，终不能得」也。《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」又：「离一切诸相，即名诸佛。」皆彰此「无相智慧」。经云「若以无相智慧，植众德本」，乃至「永得解脱」。即《金刚经》中「无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」之妙旨。《破空论》释曰：「盖不达无我，而修一切善法，止成人天伪果。不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种。惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心，故即得无上菩提也。」两经相较，今经中「无相智慧」，「远离分别」，即如彼经「无我、无人、无众生、无寿者」。「植众德本」，「求生净刹，趣佛菩提」，即如彼经中「修一切善法」。又「当生佛刹，永得解脱」，即如彼经之「即得阿耨多罗三藐三菩提」。夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧。如《金刚经》云：「闻是章句，乃至一念生净信者……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。」又「其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」《破空论》释曰：「设复计有少许我人等相，决不能信此经。设于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相。」可证能信之妙德，举体即是无相智慧。盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门。若人于此法能生实信，信事信理，信因信果，信自信他，如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契。是故经中《独留此经品》曰：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」前云「取相分别」，虽种大福田，「求出轮回，终不能得」。是乃取相之过也。今云「若以无相智慧，植众德本」，「当生佛刹，永得解脱」。是乃离相求生之功也。或入三辈，或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣。「身心清净，远离分别」者，盖无相智慧，即万法一如，染净平等，故身心清净。一切皆如，故离分别。再者念佛「都摄六根，净念相继」。都摄六根，故身心清净。净念相继，自然远离分别。或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别。《妙宗钞》答曰：「取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。」盖舍之若极，则万缘放下，六根寂静。取之若极，则六字洪名，一念单提。如是念佛，何异于不取不舍，故云：「亦非异辙」。又《弥陀要解》答曰：「设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。」如是妙谛，实非情见所能及。「求生净刹」者，至心信乐，愿生彼国也。如是求生，是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海。亦即摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念心中。是故十念必生，有愿必满。「趣佛菩提」，因中即发菩提心也。果上则是必补佛位，究竟菩提也。以上六句即是今经之宗。发菩提心，一向专念。如宗而修，故「当生佛刹，永得解脱」也。情见 2005.8.1 13:39:40
		(3311-24) 显示次数：16327(15453+874)


		上文引录于-黄念祖老居士《大经解》
		黄念老云：禅就是净，就是密。《金刚经》和《阿弥陀经》哪里又有矛盾呢？情见 2005.8.1 13:56:30
		(3311-25) 显示次数：16115(15615+500)


		盐巴，盐巴
		莫要妄说。佛法不是朝三暮四的事大德不是朝三暮四的人 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2005.7.31 22:16:36 来自:石家庄
		(3311-9) 显示次数：13106(12332+774)


		师兄出现，末学眼前一亮，问候问候。
		倡导老实念佛的人，并不老实，敢调整经文的含义，甚至敢调整经文的内容。对几个外道和外道典籍推崇有加，而对仅存的佛门几宗，却要常常出手打压。诋毁他宗，却搞笑般地要求别人，“僧赞僧”。他人多读些佛经是杂修，而自己却是三教九流，通收并蓄。三十岁所赞法，七十岁来推翻；难保二百岁时再推翻七十岁所赞法。不是没有这个可能，而是没有这个机会。 “不对自己的机，不是不对自己的机，而是不对众生的机，或末法众生的机” “修法不得力，不是自己有什么问题，而是法门有问题” 此二想，便是言行相违，前言后言相违的发动机，不斩尽杀绝了，就会反复翻案。师兄若是有时间的话，读一读情见兄的帖子，看是不是其中一些说法，是此二想在作祟。片上兄赞末学不畏权威，末学在这里作些补充。其实，无知者也无畏。末学应是那种半无知半无畏的人。证据是有些，但不算很充分。道理也是有些，猜想却也不少。欢迎诸位师兄批评指正，末学在此先行谢过，不再回复。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.1 12:21:23 来自:北京
		(3311-21) 显示次数：13988(13251+737)


		曾经和H兄聊起盐巴兄
		算是我越俎代庖替H兄回复您：不要去指名道姓正面触对，那样恐人己俱损。把自己所知确认是对的，讲出来，这样最好。恕我直言,您对有些方面的资料可能还不是很熟悉,存在张冠李戴等.:) 较能接受的，就会接受；较难一下子接受的，也期望可以春风化雨。小鱼很赞叹盐巴兄对佛陀和佛经的信心。虽然“现下僧众确实良莠不齐”（国内某法师语），但不管如何，即使某些凡夫僧等有各种不圆满，但姑且别不论其他，仅就受出家戒披法衣一事，这些凡夫僧作为十方僧团的一个部分，仍是你我恭敬顶礼的对象。如你我所知，佛经中曾经说过，某些贤圣在一些情况下也会示现方便善巧，佛陀的告诫是“于善知识，不求其过”。大多数这种情况下，我们对这些表现为过失的“善巧”应该审惕，完全可以适当批驳，但是最好的最好是要照顾全面。某些所谓“为了大家的究竟利益，我豁出去了，大批特批”的言行，个人认为实在不值得效仿。这里面的度，可不惧哉！敬僧的道理，是佛陀在诸部经典中明确反复宣说的。 “僧赞僧”虽或不是佛说的，但不要轻易否定它。是民国期间一位法师说的，那时候据说佛教内有持续很多年改革派复古派的争议。那位法师当时说那话，是有针对性的，也是有意义的。十方所有诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。南无本师释迦牟尼佛顶礼大行普贤王菩萨摩诃萨顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨南无当来下生弥勒尊佛南无十方三世常住三宝！发布于：2005.8.1 12:35:29 修改于：2005.8.1 12:46:51 iamfisher 2005.8.1 12:35:29 QQ:12205397
		(3311-23) 显示次数：14825(14137+688)


		渔兄，护法辛苦了。
		以下是我的一点个人看法：正如您所说：在论坛上不可出现对古今公认的大德进行诋诽（尤其是指名道姓）. 我想这不仅是此论坛的一贯严禁风格，而且还是深信“因果不昧”的具体行动吧。 --- 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。情见 2005.8.2 10:55:36
		(3311-35) 显示次数：15550(15008+542)


		仁兄有点是非不分
		您自己在法华的贴子就有不少“自赞毁他”的内容，远的不说，“唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，反不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。”就有除“马鸣、龙树、智者、永明”外对其余古德“进行诋诽”的嫌疑。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常发布于：2005.8.2 16:59:44 修改于：2005.8.2 17:00:52 片上 2005.8.2 16:59:44 来自:人间
		(3311-37) 显示次数：16592(15818+774)


		请兄以诚敬心读诵《弥陀要解》
		“唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，反不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。”--引录于灵峰大师《弥陀要解》近代净宗大德印光法师赞《弥陀要解》云：「理事各臻其极。为自佛说此经以来第一注解，妙极确极！纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣。」情见 2005.8.3 10:04:56
		(3311-41) 显示次数：16815(16069+746)


		呵呵，什么事情是诋毁，各自有分歧
		求同存异，大家都不赞同随意诋毁别人，这是共识。 “众所周知”，现在网上不存在护法，只存在个人言论。呵呵，玩笑话。南无十方三世常住三宝！发布于：2005.8.2 23:05:46 修改于：2005.8.2 23:06:53 iamfisher 2005.8.2 23:05:46 QQ:12205397
		(3311-40) 显示次数：15703(15164+539)


		愿兄菩提道上，勇猛精进。
		南无阿弥陀佛！情见 2005.8.2 10:37:11
		(3311-34) 显示次数：12961(12452+509)


		渔兄，您不认为盐兄此帖该被删去吗？
		如果答案是否定的，那么请给我一个另人信服的理由。诚恳希望渔兄给予指点。情见 2005.8.3 16:29:52
		(3311-42) 显示次数：12818(12309+509)


		...
		有一位大德，他有弟子是做军人的，这位弟子问师父，如果有人说师父的“坏话”，我该怎么做？师父说，你自己回答看呢？这位弟子回答了很多次，才觉得原来自己的每个回答都很难令自己满意. 师兄,这位大德既不是黄念老也不是夏老居士,你也不是这位军人弟子,问题却是一样的. 其实不需要答案，重要的是敬礼三宝。把大德作为三宝功德的一个表现就可以了。独立于三宝之外来恭敬某个别大德，大概总是有佛弟子不满意的。不知道师兄听明白我的弦外之意了吗？其实我没什么意思，会心一笑即可。：）南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2005.8.3 17:41:13 QQ:12205397
		(3311-43) 显示次数：14278(13560+718)


		何为佛弟子？何为恭敬三宝？
		“佛弟子”可以对他人进行随意的个人攻击、污蔑和诋毁吗。我想作为一个有基本素质修养的人（况且先不提佛弟子）都不会对他人进行肆意的人身攻击吧？所谓的“恭敬三宝”难道就是凭借自己的主观臆断对诸古师大德们的经论进行公开地加以骂街式的指责（我想他也确实不知道该怎样才能拿出令人信服的论据）。我看他所恭敬的只是“那个自己的妄心”.这样做的结果是不仅不能让他人闭口，反而使人更加觉得应该给他以“棒喝”，让其猛醒。《四十二章经》云：慎勿信汝意，汝意不可信。古德云：立论唯依圣，得旨在亡情。真正的佛弟子切勿“将好好的无漏法，变成有漏法。将好好无为法，变成有为法。情见 2005.8.4 10:25:09
		(3311-44) 显示次数：15846(15107+739)


		这回只有抱歉了
		既然仁兄有删贴的要求，末学理应随顺，只是已经有各位师兄跟贴，删贴会破坏讨论组的连续性。下回有什么发言，如果仁兄很是看不惯，请及早提出删贴要求，在还没有人跟贴的情况下，末学必删己贴，无有犹豫。随顺你的想法，末学是做不到的，随顺你的情绪，把嘴堵上，末学还是能够做到地。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.4 12:03:33 来自:北京
		(3311-45) 显示次数：17185(16454+731)


		您真的“知道答案了”吗？
		能够堵住自己的嘴，未必是坏事。我想最起码可以不造或少造口业吧。另外，请仁兄最好从做人的一点基本素质和要求做起。这不仅是对他人的尊重，也是对自己的尊重。唐鸟窠禅师以吹布毛示弟子会通，弟子悟入。以「诸恶莫作，众善奉行」示白居易。白云：「此二句三岁小儿亦说得。」鸟窠曰：「八十老翁行不得。」以此二句为浅、吹布毛为深者，白居易也。以此二句与吹布毛平等无二者，鸟窠禅师也。一迷一悟，何啻天渊。若是圆人，法法皆圆。人天乘即是一佛乘。又何能轻之耶？情见 2005.8.4 12:30:46
		(3311-46) 显示次数：17452(16709+743)


		渔兄，你认为呢？
		渔兄，你也认为“破坏讨论的连续性”是删除该帖的最大“障碍和困难”吗？情见 2005.8.4 12:58:01
		(3311-47) 显示次数：18175(17673+502)


		问题在于这个坛论的交流是平等的
		如果盐巴兄的贴子可删，您有些贴子也会被删掉。而且盐巴兄没有诽谤公认的大德。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 13:32:49 来自:人间
		(3311-48) 显示次数：19419(18873+546)


		“公平交流”是个“好名词”.
		请兄指出我的哪些帖子该删。请举出具体的例子，在下愚钝。另外，“公平交流”是个“好名词”.但用在兄口中，确是好象害怕别人指出你错误的再好不过的保护伞。古德云：学者须先打破自欺一关，始有商量处 .须灼然见得自己满身过失，功夫始有著手处.此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打之绕. 情见 2005.8.4 13:47:36
		(3311-49) 显示次数：19574(19026+548)


		师兄，真不简单呀。
		“是不是公认的大德”，似乎不应该从师兄的口中得到“印证”.师兄既然可以“印证”谁是不是大德，敢问师兄到达了什么水平？情见 2005.8.4 13:58:30
		(3311-50) 显示次数：20510(19995+515)


		真正不简单的是您
		“问题在于这个坛论的交流是平等的如果盐巴兄的贴子可删，您有些贴子也会被删掉。而且盐巴兄没有诽谤公认的大德。” 竟然从我上面的话读出了： “‘是不是公认的大德’，似乎不应该从师兄的口中得到‘印证’。师兄既然可以‘印证’谁是不是大德，敢问师兄到达了什么水平？” ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 14:36:56 来自:人间
		(3311-51) 显示次数：21886(21118+768)


		请问，仁兄我该怎样解读？
		师兄，在下愚鲁。请问我该怎样解读您的话，才算理解了您的“真实意”？请兄明示。情见 2005.8.4 14:49:35
		(3311-52) 显示次数：22675(22208+467)


		公认
		一位记者访问一个日本人：某某人是极具争议的人物，为什么你还这么崇拜他？日本人就说：同一件事，十个人有十种想法是正常的，如果十个人只有一种想法，那是共产主义！所以，您不需要把芝麻绿豆的事当成天大的事。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 15:38:44 来自:人间
		(3311-53) 显示次数：23864(23257+607)


		仁兄，你所谓的“个人”，“民主”还是个好“名词”
		诚然，每个人都有自己所谓的“民主”“想法”。但是，要是每个人只想着自己的所谓“民主”，却对别人进行肆意的打击，诽谤。那他此时此刻想没想到过别人会不会有“民主”“自由”？我还是那句话，做人要有一点最起码的基本要求和素质。这个都做不到，还谈什么“一佛乘”？情见 2005.8.4 16:02:02
		(3311-54) 显示次数：25019(24518+501)


		您有点偏激了吧？
		这里哪个人对“别人进行肆意的打击，诽谤”？ ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 16:27:03 来自:人间
		(3311-55) 显示次数：26243(25659+584)


		我就不用在这里指名道姓了吧。
		我只把他的所谓“民主”言论给您摘录一下： “倘若夏老黄老，再多住世二三十年，没准又转修密法或禅宗什么的。反过来对净宗诋毁几句。并非没这个可能。未具三十二相的人物，必在修法的途中，认识也在途中，改变看法，甚至推翻前说，是难免的事。倘若夏老黄老，再多住世二三百年，没准要把说过的话，一把火烧绝，谁引他们的话，就跟谁急。” “倡导老实念佛的人，并不老实，敢调整经文的含义，甚至敢调整经文的内容。对几个外道和外道典籍推崇有加，而对仅存的佛门几宗，却要常常出手打压。诋毁他宗，却搞笑般地要求别人，“僧赞僧”。他人多读些佛经是杂修，而自己却是三教九流，通收并蓄。三十岁所赞法，七十岁来推翻；难保二百岁时再推翻七十岁所赞法。不是没有这个可能，而是没有这个机会。 “不对自己的机，不是不对自己的机，而是不对众生的机，或末法众生的机” “修法不得力，不是自己有什么问题，而是法门有问题” 此二想，便是言行相违，前言后言相违的发动机，不斩尽杀绝了，就会反复翻案。” 情见 2005.8.4 16:34:03
		(3311-56) 显示次数：27290(26645+645)


		第一个贴仅是猜测，
		而且不见得是一种恶意猜测；再而“夏老”、“黄老”是尊称。说人身攻击或诽谤牵强了点。第二个贴压根儿没提过什么人名姓，我不知道攻击谁诽谤谁。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 17:48:31 来自:人间
		(3311-58) 显示次数：28108(27573+535)


		请别再“煮沙作饭”
		“第一个贴仅是猜测，而且不见得是一种恶意猜测”。请问仁兄证悟到何等境界了，可以随意对大德进行“猜测”？你们既然可以肆意评论大德，想必是“自认为”有修有证了吧，从而拿自己所能“见到”的水平去臆断别人的境界？恕我直言，你们知不知道自己在修学佛法上的最大毛病？那就是总是把自己的那个“见解”（实际上是妄心）当成亲儿子。正如《首楞严经》上所讲的生死根本。所谓别人稍微有些和你这个“亲儿子”有抵触，你们就要为其拼命。如果，你们要是真想从佛法上得到真实受用，就请别自己老要有个见解，老是自己要出“主意”。所谓“佛佛道同”，别老是觉得自己比古人强，老要来个“创新”。你们要不先改掉这个毛病，那么想在菩提道上所做所行，只能是“煮沙作饭”. 如果，你们来到这个论坛上，就是为了“消遣娱乐”，为了恭敬供养自己的“妄心”，那就请别计较我的这些“个人观点”，“民主言论”。情见 2005.8.5 10:28:41
		(3311-63) 显示次数：29149(28514+635)


		说得好啊，我也把好言论奉给您。
		恕我直言，你们知不知道自己在修学佛法上的最大毛病？那就是总是把自己的那个“见解”（实际上是妄心）当成亲儿子。正如《首楞严经》上所讲的生死根本。所谓别人稍微有些和你这个“亲儿子”有抵触，你们就要为其拼命。如果，你们要是真想从佛法上得到真实受用，就请别自己老要有个见解，老是自己要出“主意”。所谓“佛佛道同”，别老是觉得自己比古人强，老要来个“创新”。你们要不先改掉这个毛病，那么想在菩提道上所做所行，只能是“煮沙作饭”. 如果，你们来到这个论坛上，就是为了“消遣娱乐”，为了恭敬供养自己的“妄心”，那就请别计较我的这些“个人观点”，“民主言论”。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.5 10:40:15 来自:人间
		(3311-64) 显示次数：29492(28804+688)


		依经说话，算不算妄心？
		有个人用毛选给美国人灌输，是不是美国人必须随顺？如果美国人提出置疑，也不管这美国人有没有道理，就一通大帽子扣上，指责美国人诋毁了英明的领袖！请问，这个人有没有毛病，给个答案。法华经云：不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，不能知佛智。看看你贴中的话，“理事各臻其极。为自佛说此经以来第一注解，妙极确极！纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣”。你算个啥呀，照没照过镜子，德相如何？脑袋又有几斤重？竟能把佛的智慧测个底朝天！你的那些语录，如果末学每批一条，都引上经文，算不算妄心？请回答。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.5 12:07:45 来自:北京
		(3311-66) 显示次数：30123(29381+742)


		可不可以“谁先沉默，算谁赢”？
		前些日子一直在心里暗暗高兴-----感到师兄比一年前初见时平和、谦忍了许多。胖子的话也许师兄不爱听：一争就乱（失定）了，一乱就败（失慧）了，师兄想想看。听与不听都在师兄自己了。阿弥陀佛！古道西风胖马，断肠人在天涯。发布于：2005.8.5 12:44:40 修改于：2005.8.5 12:51:27 西风胖马 2005.8.5 12:44:40 来自:天涯
		(3311-67) 显示次数：30575(30062+513)


		西风兄的话，末学爱听，呵呵。
		末学原想退一步，天地宽，那曾想这位兄弟却是得寸进尺，性同蚂蝗，末学只好用烟头烫了，呵呵。盐巴曰，不知趣，都是自找的，末要怪别人。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.5 13:04:06 来自:北京
		(3311-68) 显示次数：31230(30690+540)


		宗门云：搬粪入，搬粪出。
		师兄既然自在了，那么在下还有什么好再说的了。情见 2005.8.5 15:07:00
		(3311-69) 显示次数：31291(30819+472)


		在下还要多婆妈一句，请师兄勿怪。
		“理事各臻其极。为自佛说此经以来第一注解，妙极确极！纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣”--引录于印光大师法语情见 2005.8.5 15:46:23
		(3311-70) 显示次数：30486(29990+496)


		正常正常，也矛也盾嘛。
		对于强行师事却无师资的人来说，大德旗号，也矛也盾，逼人就范的矛，免遭打击的盾。只是依然有重拳，会从出人意料的角度打过来，体会到了吗？如果还没有，那么，继续下去，总会有体会的。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.6 10:38:52 来自:北京
		(3311-71) 显示次数：30612(30084+528)


		嘿嘿，冤比窦娥耶。
		末学那两贴，让兄弟你这么掐头去尾的一编辑，咦……，愿意没了踪影！冤。你为什么不针对贴中的事与理谈谈你的看法，于事实不符吗，还是与道理相违背？也好证明你不只是贴标语扣帽子，也还会讲些其他什么的。文革中的造反派，就喜欢给人扣帽子，而且正义凛然的样子，还惊天地，泣鬼神呢，嘿嘿。拿出你的反对理由来，期待ing. 《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.5 8:55:15 来自:北京
		(3311-62) 显示次数：27553(26871+682)


		仁兄，似乎还忘了一件事。
		兄还没有具体指出在下的哪些帖子该删掉呢？情见 2005.8.4 16:46:42
		(3311-57) 显示次数：26904(26391+513)


		转引别人的文章不表达自己任何意见代表您的观点还是别人的观点？
		以此与人辩论，这种辩论方式，本就不应被允许。 ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.8.4 17:54:08 来自:人间
		(3311-59) 显示次数：27579(27092+487)


		辛苦辛苦
		和一些不讲道理的人讲道理，是个苦差事，向师兄道劳。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.4 18:28:52 来自:北京
		(3311-61) 显示次数：27741(27244+497)


		谢谢，师兄的认同。请你我共勉。
		师兄，我看您现在不需要我的“个人意见”了吧。情见 2005.8.5 10:51:01
		(3311-65) 显示次数：27670(27202+468)


		呵呵，这事不难呀。
		只是仁兄你要先费些劲了，请你把你贴的那些语录，用自己的话出重新论述一遍，试试看。你也可以在其它网站上张贴，试试效果。网络上想修理人的师兄还真是不少，只是偷鼠忌器而已。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.8.4 18:28:09 来自:北京
		(3311-60) 显示次数：27074(26536+538)


		哈哈。难得的见解！真佛子也。随喜随喜哈哈（内空）
		诚敬众生 2005.8.23 15:58:48
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杜可心

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