12支的前部,基本是按照能所对立的强弱来说话的.

无明可以说就是已经能所对立了,但极其细微,凡夫是不能看到的.
行是这个对立有各要动的倾向.当然,所谓动,这里一定是往粗重方向
演变.12支里的识,不是唯识里的阿赖耶,而是分别了别之意.就是说
这时候能所对立已经到了能有分别的程度,但这个分别仍然非常细微,
大多数人是观察不到的.在粗重一步,就到名色了.这是说对立分别已经
粗到凡夫可以下意识地知道,从而能够启动意识.这正好对应着能给起
名字(但不一定起).再往下是大家都使用的但比较细微的意识活动,连接
六入.再往下就省略吧.

一般用意识仔细鉴别精思维训练,能够认识到名色支.有少数人天生的
在别人启发下能认识"识支".稍多点的人经过一定禅定训练能认识到
这里.行支跟识支差不多的情况,能认识的人更少.无明支几乎不是能
所意义下能直接体认的,尽管它自己就是能所.

百法里按你上面分析归于行支的就太多了.不太合理.因为百法大致是
按能所来划分,而12支,至少在前几支里,是按能所对立的粗细程度划
分的.所以,用12支对仔细考察自心执着攀援增长的过程特别方便,同样
也方便反溯破无明的过程.

麻叔辛苦！