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 摘要〖片上〗(7.18 12:01) (4377)
 如此这般...〖林广〗(7.18 21:18) (4886)
 恐怕不是如此这般吧〖片上〗(7.19 9:01) (5474)
 一种超人生活:)〖西风胖马〗(7.19 11:26) (7.19 11:30) (5550)
 更加如此这般了.〖林广〗(7.19 11:45) (6075)
 嘻嘻,开个玩笑。〖西风胖马〗(7.19 12:23) (6382)
 哈哈,两位仁兄的话题,料想麻叔是不接了。〖塞外盐巴〗(7.19 12:46) (6759)
 呵呵,师兄为何帮林师兄做主?〖西风胖马〗(7.19 12:56) (7.19 13:12) (7102)
 为了把讨论的气氛缓和下来呀〖塞外盐巴〗(7.19 14:29) (7345)
 师兄不必自谦“末学”。〖西风胖马〗(7.19 14:58) (7394)
 转引一些不同的观点是“借用别人的嘴来骂人混蛋”〖片上〗(7.19 14:38) (6582)
 骂人话都在上面, 赖不掉.(内空)〖林广〗(7.19 21:54) (7017)
 胖马很抱歉!〖西风胖马〗(7.20 0:46) (7.20 0:48) (7334)
 嘻嘻.这跟您其实没什么关系.〖林广〗(7.20 6:28) (7373)
 这个〖片上〗(7.20 15:07) (7416)
 那些“骂人话”仍是令人得益的〖片上〗(7.20 15:14) (7440)
 砒霜有的地方也能令人得益,仍然是毒药.〖林广〗(7.20 21:34) (7908)
 因果不是用来吓唬人的〖片上〗(7.21 8:20) (8274)
 南无阿弥陀佛!〖西风胖马〗(7.21 8:59) (7.21 11:35) (8694)
 正因为有那句话〖片上〗(7.21 10:26) (8989)
 南无阿弥陀佛!(内空)〖西风胖马〗(7.21 11:05) (7.21 11:35) (9251)
 呵呵〖片上〗(7.21 11:18) (9374)
 在别人回贴后修改自己的贴子不是一种好习惯〖片上〗(7.21 11:56) (8987)
 哦,善知识可能有点误会。〖西风胖马〗(7.21 12:25) (7.21 12:28) (9266)
 可有可无又何必删改贴〖片上〗(7.21 15:17) (9361)


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摘要
佛告阿难。若比丘尼居山中树下。树为枯死者。用女人多恣态嫈嫇。细视丹唇赤口坐树下亦不念道。但念身好。欲惑他人。坏人善心。令其颠狂亡失道德。用是故。树死不生。比丘尼若居山窟中。举山燋旱树木枯燥禽兽饥饿水泉竭尽者。用女人多欲态愚惑自痴。不念思道。但念淫欲之事。心不自安。嗟叹涕泣剧于念道。外说经中义。内有情欲之心。有人嗟叹者。是愚者所见也。夫智者深知此女人不念大道也。但念他男子耳。是故致干旱水泉竭尽不生。比丘尼若居泽中。泽中禽兽更相啖食。荆棘百草悉枯不生。何以故。用女人多恣态专行妖惑。思念卧起之原本末。其心意起永不见道。亡失本业从欲致结毒意一起目无所见。诸魔悉作皆为震动。用是之故。并令荆棘草木枯死不生。比丘尼若居冢间。冢中死人悉坐榜笞丘墓柏柏皆便枯死。何以故。用女人多恣态静不念道。但念色欲。淫劮之心淫态一起。天地悉动。鬼神百兽悉为恐惧。用是故。丘墓松柏死不生。比丘尼若居人间。国中不安蟥虫数出。贼寇数起兵甲不息。人民呼嗟皆有饥色。何以故。用女人多恣态。贪着色欲淫劮之垢。欲令人敬。都不念道。但念男子相好不好。某男子健某男子不健。昼则谈笑。暮则思卧起之事。用是故令人民穷困不安隐。比丘尼若居私寺。使诸沙门迷惑于色。贪着财宝饮酒啖肉。身衣缯彩欲令身好。绮行雅步亡失经道。转相诽谤更相愁恼。何以故。用女人多恣态亦不读经行道。但作细软音声。迷惑丈夫使令心动。未得道者其心乱矣。更相占视睹其恶露。剧于洞视悉见所有。其心欢喜计利一时。即堕生死。十五劫中当作黄门。用是使比丘相憎耳。比丘尼若受檀越请食。檀越不得其福。钱财日尽。又多疾病何以故。用是女人多恣态亦不如法食。但作恣则欲令人观。亦不以食为味。但相他人男子中婿不中婿也。如是檀越欲作福施。更合大罪。所以者何。用此比丘尼心意。亦不用法来食。而但持淫劮意来食耳。用是故。使檀越不得安隐也。比丘尼若行劳疾病者不愈。鬼神更兴灾祸日增。何以故。用女人多恣态。不能自端心。焉能端他人心。尚不能自度。焉能度人身。自在罪中。焉能脱他人罪也。何以故。用多欲有所希望故。用是故。不能愈人病。令鬼神乱

佛告阿难。我法中今有比丘尼。即却寿五百岁。我般泥洹后。当复有三千比丘尼有千八百比丘。奉持是法律。皆得阿罗汉。未世时当有八万比丘尼。有七百六十比丘尼。奉是法律经皆得阿罗汉。其余者却后百三十劫。当复奉是法律。当复得阿罗汉。尔时阿难问佛言。比丘尼当云何行得道也。当用何法行之乎。佛语阿难。夫天下欲淫垢大重。若能断是态者。便可得道。女人身譬如珠宝。其像大好不可久立。迷乱道德亡失人身。何以故。用珠宝好故。当入深海中。求之不止。杀身不久。女人求道。但坐外八十四态。还自缠身。有堕八十四态者。如入大深海。必没其身。有能除此八十四态者。即是阿罗汉也。阿难。复叉手长跪前白佛言。何等为八十四态。令人不得道也。愿佛加威神解说。威德现敬。使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。佛言阿难。谛听善思念之。内着心中。我当具为若说之。如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。迷惑于人使不得道。何等为八十四态女人喜摩眉目自庄。是为一态。女人喜梳头剃[月*樂]。是为二态。女人喜。傅脂粉迷惑丈夫。是为三态。女人喜嫈嫇细视。是为四态。女人喜丹唇赤口。是为五态。女人喜耳中着珠玑。是为六态。女人颈下喜着璎珞金珠是为七态。女人喜着珠宝缯彩之衣。是为八态。女人喜着糸履。是九态。女人喜掉两臂行。是十态。女人喜邪视。是十一态。女人喜盗视。是十二态。女人欲视男子见之复却缩。是十三态。女人见男子去复在后视之。是十四态。女人欲见男子见之复低头不语。是十五态。女人行喜摇头摇身。是十六态。女人坐喜摇头摇身。是十七态。女人坐低头摩手爪。是十八态。女人坐喜含笑语。是十九态。女人喜细软声语。是二十态。女人喜扪两眉。是二十一态。女人坐喜大声呵狗。是二十二态。女人设见男子来外大嗔恚内自喜欢。是二十三态。女人贡高自可憎妒他人。是二十四态女人欲得夫婿适见阳嗔怒。是二十五态。女人见夫婿阳嗔恚之。设去复愁忧心悔。是二十六态。女人见男子来。共语阳嗔怒骂詈。内心欢喜。是二十七态。女人设见男子去。口诽谤之。其心甚哀。是二十八态。女人轻口喜骂詈疾快遂非。是二十九态。女人喜欢纵撗非他自。是为三十态。女人慢易孤弱以力胜人。是三十一态。女人威势迫胁语欲得胜。是三十二态。女人借不念还贷不念偿。是三十三态。女人喜曲人自直恶人自善。是三十四态。女人怒喜无常愚人自贤。是三十五态。女人以贤自着恶与他人。是三十六态。女人以功自与专己自可名他人功。是三十七态。女人己劳自怨他劳欢喜。是三十八态。女人以实为虚喜说人过。是三十九态。女人喜以富憍人以贵陵人。是四十态。女人以贫妒富以贱讪贵。是四十一态。女人喜谗人自媚以德自显。是四十二态。女人喜败人成功破坏道德。是四十三态。女人喜私乱妖迷正道。是四十四态。女人喜阴怀嫉妒激厉谤勃。是四十五态。女人论评诽议推负与人。是四十六态。女人又巨说谤正道清净之士欲令坏乱。是四十七态。女人喜持人长短迷乱丈夫。是四十八态。女人喜要人自誓施人望报。是四十九态。女人喜与人施追悔责人毁訾高才。是五十态。女人喜自怨诉骂詈虫畜。是五十一态。女人喜作妖媚蛊道厌人。是五十二态女人憎人胜己欲令早死。是五十三态。女人喜持毒药酖饵中人心不平等。是五十四态。女人喜追念旧恶常在心怀。是五十五态。女人喜自用不受他人谏谀谄[怡-台+龍]悷自可。是五十六态。女人喜疏内亲外伏匿之事发露于邻落。是五十七态。女人喜自健烦苛轻躁不由丈夫。是五十八态。女人喜自憍挝捶无理。自嗔自喜欲令人畏之。是五十九态。女人喜贪欲之行。威设自由。欲作正法违戾丈夫。是六十态。女人喜贪淫心怀嫉妒。多疑少信怨憎澌地。是六十一态。女人喜惟怒蹲踞无礼自谓是法。是六十二态。女人喜丑言恶语不避亲属。是六十三态。女人喜憍踺自恣。轻易老小无有上下是六十四态。女人喜自可恶态丑怼言语无次。是六十五态。女人喜好嗜笑不避禁法。是六十六态。女人喜禁固丈夫不得与人言语戏调。是六十七态。女人喜缭戾自用。轻毁丈夫言不逊慎。是六十八态。女人喜危人自安。以为欢喜。是六十九态。女人喜咀赖弊恶毁伤贤士。谄诡姿则惑乱道德。是七十态。女人喜诡黠谀谄谓人不觉。是七十一态。女人喜贪者得恶亡。得便欢喜亡便愁恼。呼嗟怨天语言喠口。是七十二态。女人喜骂詈风雨向窖咒咀。恶生好杀无有慈心。是七十三态。女人喜教人堕胎不欲令生。是七十四态。女人喜孔穴窃视。相人长短有钱财不。是七十五态。女人喜调戏必固迷误人意。是七十六态。女人喜擿烧丈夫令意回转不能自还。是七十八态。女人喜刳胎剖形视其恶露。是七十九态。女人喜笑盲聋喑哑蹇躄自快恶他人。是八十态。女人喜教人去妇欲令穷困。是八十一态。女人喜教人相挝捶合祸证受。是八十二态。女人喜教人作恶斗讼。相言县官牢狱系闭。是八十三态。女人喜倡祸导非。大笑颠狂人见便欲得。以猗狂勃强夺人物。令人呼嗟言。女人甚可畏也。是为八十四态。明当知之。女人能除此八十四态者。无不得度。无不得道。无不得佛也。贤者阿难白佛言。如是女人淫欲态。为可除不乎。佛告阿难。此态自是女人所作耳。女人能自灭者。极可得灭耳。灭者。是现世阿罗汉也。阿难复白佛言。天上天下莫不愍济。群黎之类皆得度脱。愿佛当复解说灭除态欲之患。使大爱道等比丘尼皆得开解

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画师酒后应回首 世相无常画有常

片上  2005.7.18 12:01:00    来自:人间  

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如此这般...
经说女人有此态,未说女人个个有此所有态.
经说女人有此态,未说男人都无此态.
这些态你我都没见过?社会上至今多得是.
所以,经里什么说错了?

错在没说男人?此经只说女,谈男人干什么.
医院妇科人只说女人生病,难道你也要说那是
星别歧视?嘻嘻,到底是谁在歧视,或者谁在患
歧视妄想.

佛教里平等性是非常根本的东西,佛经不可能违背
根本的平等性.

林广  2005.7.18 21:18:44    

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恐怕不是如此这般吧
当然了,凭三寸不烂之舌的诡辩还是能说得过去的。

类似的问题,外人作如是观,纽约《华侨新闻》专栏作家阿修伯先生评论道:

自命为“正信”的佛教教条主义者为“八敬法”辩护,理由是比丘僧团先成立,按教法戒律传承之理,比丘尼要永生永世尊比丘为师,听比丘的教诲,不论她年龄多大修行多高深,于是就有了“比丘尼受具百岁,应顶礼新受具比丘”、“比丘尼不得说比丘过,比丘得说比丘尼过”等等的混蛋戒律。辩护者只能提大旗做虎皮,口口声声说这是佛所制定,再怎么混蛋也不可修正!并要求比丘尼要宽容忍耐不应计较,接受比丘的傲慢骄横反而对修行有益呢!反之,如果由比丘尼傲慢骄横的欺压比丘,比丘要宽容容忍,自然也是对比丘有益啊!真是混蛋逻辑!
释迦牟尼佛是否“制定”这样混蛋的“八敬法”戒律,现已不可考。照道理说大慈大悲大智大慧、开明宽阔、顺情达理的佛陀绝不会制定这样混蛋加三级的“法”,必是后世有自私骄横、仇恨蔑视女性、心理失常的比丘僧伪造佛陀之言而写成“八敬法”。

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画师酒后应回首 世相无常画有常

片上  2005.7.19 9:01:50    来自:人间  

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一种超人生活:)
宗教一直以来对女人的性情有一种神秘的见解。比如《智度论》中说“风可捉。。。女心难得实”。没有能透澈的了解女子性情的男子,所以觉得女子的性情很难捉摸。同理,又有多少女子能够了解男子?胖子不止一次看到女性论坛上有人说:男人是用下半身思考的动物。说实话,我只能对这种说法一笑了之。

实际上,中国古籍亦有“男正位乎内,女正位乎外”,“夫扶,妻齐”,“男女居室,人之大伦”等种种说法,可见先贤已有男女是对等而不是差等的观念。

许地山先生是我喜欢的作家,重考据,然后正思辩,他在《宗教的妇女观》中谈到(请注意“行者”和“信者”之别)--------

宗教所以看不起女人是要叫它的行者保持独身主义,并不叫一般的信者去实行与女人断绝关系。

在行者是要他坚持他这样的宗教生活,所以说女人是这样不好。可是在信者方面,宗教还是主张男女过相爱相亲的生活。这种见解并没有什么特别,就是以社会的意见为转移。在一方面看,我们要原谅宗教,宗教是超人生活,它要行者在生活上作出一种更重要的工作;所以不能叫他过平常的生活。宗教以为男子修行当过独身生活,为的是免去种种的关系。它对于女子的态度也是如此。宗教也承认女人也可以同男子一样地过宗教的生活。

宗教对于女人的态度总说起来,所以有两种看法。第一是信者的看法,这不过照社会所给宗教的意见,去宣传,它并没有多少成见。第二是对行者的看法。它是要保护行者在修道上不发生很大的障碍,所以说女人是不好的。

这都是因为宗教是男子所设立的,在立教的时候,女子运动或女子一切问题都还没发生出来,自然不能不依着社会以为女子应当怎样或应当是怎样去说。宗教没了解女子,乃是在立教时社会没了解女子所致。我们知道社会也是男子的社会,看轻女子的现象是普遍的,不单是宗教的错处。假使现在有产生新宗教的需要与可能,我敢断定地说它对于女子态度一定不像方才所说的,最少也要当她做与男子一样的人格,与男子平等和同工的人。在事实上许多宗教已经把它们轻看女子改过来了。


ps.至于什么“八敬法”,善知识如果不理它,它奈你何?

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.19 11:26:11    修改于:2005.7.19 11:30:24  
西风胖马  2005.7.19 11:26:11    来自:天涯  

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更加如此这般了.
如果您喜欢借用别人的嘴来骂人混蛋,您尽可如此这般.
但如果您以为这就可以推脱为不是您在骂人,那不过是掩耳盗铃.

阿修伯是我老朋友,他是个什么样子我可能比你知道的多.嘿嘿.
如此这般而已.

林广没有一定要说服别人的义务,也没这个能力.您也同样.

林广  2005.7.19 11:45:20    

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嘻嘻,开个玩笑。
我如是片上兄,回师兄此贴很容易,还能回得你无话说,信是不信?:)

南无阿弥陀佛!

古道西风胖马,断肠人在天涯。

西风胖马  2005.7.19 12:23:59    来自:天涯  

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哈哈,两位仁兄的话题,料想麻叔是不接了。
不是没话可说,而是话太难听,不如不说,另外,讨论的根据也不相同,所以,只有讨论,没有结果就是肯定的了。

关于作家,男作家会把女性的美好夸大,如金庸,女作家会把男性的美好夸大,如琼瑶。
金庸把美女的呼吸,写成吐气如兰,呵呵。作家的话信不得。

单相思,失恋,婚姻破裂,给人们带来的苦难,直与战争相匹。

末学曾经在自家社区网上聊天灌水,那里的人们喜欢谈论男女,饮食,旅游什么的。
婚外情,三角恋,更是热门话题,于是末学发了一贴,满以为会被盖上反人类,反社会的帽子,却不料获得了大家的普遍赞扬,有男的,也有女的。原文如下:

男人应如是想,一切女人都是蠢猪,没有最好,有一个足够。
女人应如是想,一切男人都是臭大粪,没有最好,有一个足够。

够难听了吧,嘿嘿,默记于心,受用却是真实的。

《解深密经》:一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃

塞外盐巴  2005.7.19 12:46:59    来自:北京  

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呵呵,师兄为何帮林师兄做主?
原是转了话题,想听听林师兄如何应答。每每他情理之中、意料之外的回答,总会让人受益非浅。

还有,看到您一直奉持《解深密经》,必有很多体会,择时请教师兄!

阿弥陀佛!

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.19 12:56:12    修改于:2005.7.19 13:12:35  
西风胖马  2005.7.19 12:56:12    来自:天涯  

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为了把讨论的气氛缓和下来呀
末学读经,如熊瞎子掰棒子,得一个体会,就忘一个体会,最近读《解深密经》的体会是,众生其实是“见啥才遇着啥”,但却错误地觉得“遇着啥才见到啥”。

《解深密经》:一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃

塞外盐巴  2005.7.19 14:29:11    来自:北京  

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师兄不必自谦“末学”。
我来时,师兄还是北呢,怎样也该胖子是末学!

这几日我对唯识宗的代表作《解深密经》颇感兴趣,好像它把龙树阐扬的“空”,判为了不了义的“第二时教”。。。等我看仔细了再请教师兄。

阿弥陀佛!

古道西风胖马,断肠人在天涯。

西风胖马  2005.7.19 14:58:47    来自:天涯  

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转引一些不同的观点是“借用别人的嘴来骂人混蛋”
那我引用一些相同的观点就是借用别人的嘴来哄抬人了?

您当然没有一定要说服我的义务,也没有说服我,我早已完全认同蓝吉富先生的看法:

古代印度男女不平等的意識相當強烈,女性受教育的機會也比較少。如果真是佛陀制定八敬法,應該也是佛陀幫助女性的一種不得已的權宜施設;雖然看起來好像有男尊女卑的趨勢,實際上是在因應當時男性僧團所較能忍受的方式,去提攜、幫助女性進入僧團、研習佛法。
佛陀本身並沒有貶抑女性的意識形態,這是可以確定的。至於女人八十四醜態的問題,我不相信那是佛說的;我絕對不相信佛陀會說那種話。

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画师酒后应回首 世相无常画有常

片上  2005.7.19 14:38:32    来自:人间  

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骂人话都在上面, 赖不掉.(内空)

林广  2005.7.19 21:54:53    

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胖马很抱歉!
已经关了PC睡下了,终是心里惴惴不安------是在下的提问引得如此,跟林广兄抱歉!

片上兄,昭慧法师不是那么容易做的呢,我更喜欢祈竹仁宝哲的文风。

《心灵甘露》【正文】

人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它一直都在,从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时,自然会感到它的存在。

当你的心充满祥和,去到哪里都一样欢喜自在;当你的心充满智慧,一花一草都令你见到真理。

我们见到的世界只是自己内心的反映;在心情开朗时,见到的人都友善亲切; 在心情烦躁时,碰上的人仿佛都面目可憎。

透过评批的眼睛看,世界充满了有缺陷过失的人;透过傲慢的眼睛看,这世界充满了低贱愚痴的人;透过智慧的眼睛看,你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

有智慧的人----在独处时会管好自己的心,在不是独处时则会管好自己的口。

自知为愚者的愚者并不愚蠢;自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

与他人相处时,是谦虚学习的好机会;在个人独处时,是反思自省的好机会。

在你的心开始懂得以智慧去观察时,生命的真谛便会在每一刻、每一地方、 每一事物中向你展现。

只要你仔细去看,即使一个醉汉或一个疯子,都有一两件东西值得你学习。

每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道;横蛮的人教授忍辱之道。

穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时,你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机!

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢?因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时,面对恶人并非什么受不了的事;事实上,你根本不再会觉得世上有任何恶人。

每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气,你就是正在把自主权付托了予他;慢慢地,除了你自己外,每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话,先去学懂主宰自己的心。

如果你为了人家的一句话就大发脾气,或者是飘飘若仙,你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面,是很愚蠢的一回事。

视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲,不要生起忿恨,应该对他更加怜惜。

一切人,一切事物都是相连的。在施予的时候,你实在是利益自己;当伤害另一个生命时,你是在伤害你自己。

在别人做了些有利世界的事时,若能生出随喜的心,你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时,你的认同就等于你的参与这个恶行。

随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时,若你为他心生欢喜,你就会被他的快乐所熏染。

单单去祈求厄运消失并无作用;如果你想避免痛苦,就要避免去做招致这些果报的言行。

如果问题可以解决,你没必要忧虑;如果问题无法解决,你再忧心也无补于事。

所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心,否则你的病苦将永无休止。

心是所有行为及其成果的根源;由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、 行为及念头只会带来痛苦;相反地,一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁;在我执被放下时,真正的解脱自在就在跟前。

风雨并不能损大石之分毫;恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。

一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人,因为世上的痛苦,不可能伤害一个"无我"的生命。

放下一点点执著,你便会有一点点自在;放下多一点执著,你会有多一点的自在;在完全放下时,你便会体 验到完完全全的欢喜自在。

任何以仇恨作为动机的言行,永远不可能成为化解仇恨的一种方法。

在一场纷争中,不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架,其实永没有对的一方,凡有参与的都是错的一份子。

在你完全放下嗔恨的一刹那,你眼中的世界就变得和平;当每一个人都放下嗔恨的时候,整个世界就会变得和平。

内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时,世界和平就自然地会展现在面前。

你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界;你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人,这个世界就已因你的存在而变得祥和了。

要令这个世界变得美好,并不需要大声弘扬什么理念,只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时,你就象一盏明灯,照亮了周遭的人;当他们心中的慈悲之灯被燃着时,自然会再燃亮更多的生命!

慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时,你周围的人很难不受牵连传染。

在弘扬慈悲精神的时候,你不需要向别人灌输什么教育;当你的心有了慈悲之时,他们自然会察觉到,他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。

当你是对的时候,你并不需要说什么;在你理亏的时候,不论你说什么也没用!

有人说过:"如果你是对的一方,你没必要发脾气;如果你是错的那一方, 你没资格去发脾气。"这,才是真正的智慧。

来自他人的言行,并不可能对你造成伤害;你之所以感到受了委曲,只因为你对这些言行介怀。

受到他人无理的迫害,固然是你的不幸;但如果你以仇恨心回应,则更加加深了你的不幸。

仇恨并不能伤害到被恨的人,只会伤害到自己。

想想看:在发脾气的时候,你的感受是怎样的?不太好吧!哪为什么把仇恨带在身上呢?仇恨对你与别人都没有用处,它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。

憎恨一个人是一种很费神的事情;如果你不喜欢这个人,何必为他费神呢?如果你喜欢这个人,哪又干吗要去憎恨他呢?

在他人做了令我们不快的事时,我们往往会去憎恨他,就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力,而仇恨只是一个沉重的包袱,每一分一秒都在伤害自己,却不会影响到被恨的对象,哪又有何意义呢?

为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢?因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时,生事者迟早会失兴致而另去他方。

心如如不动,不理他人对你说什么或做什么,就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样:虽然你不能令刺藤消失,但起码不会给它刺伤自己。

谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想:傲慢与谦卑,哪一样较难做得到?

骄慢并不会令你得到他人的尊敬;谦卑反而令人尊敬。

一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑,即使对一条虫、一朵花,也会谦卑尊重。

最不中听的话,往往是对你最有帮助的指引。

提醒自己死亡随时会来临,就是策励自己不要枉过每一天。

在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时,你将永不会再感受到痛苦与束缚。

乐听赞美,不喜他人的批评;心欲名利,不欲失去它们;这些心态就像锁链一样,把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时,我们才可能体验到自在与快乐。

过一种简简单单的生活,做一个实实在在的人;快乐的秘密不过如此而已。

要为自己创造一个快乐的生命其实很简单,你只需要两种材料:一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。

人生最大的财产是健康,最大的财富是心足,最大的胜利是无嗔,最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。

要令自己在生命中永不失望,最好的方法是不要对人对事有所希求;在心中没有欲求的时候,生命就不会再有失落。

我们所做的一切,都是为了追求快乐而做的,但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时,它才会悄悄来临。

他人的话----不论说的人如何伟大,对你都没什么真正的益处,除非你把他的智慧变为你自己的智慧。

先弄清楚慈悲与智慧的种种,然后仔细地思维内里的深义,最后把它们用在你的生活中。你越运用它们,你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后,你自己变成了智慧与慈悲,你的举手投足都就是悲智的表现。

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.20 0:46:37    修改于:2005.7.20 0:48:33  
西风胖马  2005.7.20 0:46:37    来自:天涯  

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嘻嘻.这跟您其实没什么关系.
看法类似的人可以有很多,也听常见.不过是个人看法不同,
即使不能求同,存异总还可以的.

林广  2005.7.20 6:28:46    

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这个
您看到祈竹仁波切的著作是其弟子记录或翻译的,所以严格说来您并没有感受祈竹仁波切的“文风”。至于昭慧法师,您也不是太了解,大概您能看到她文思敏锐,笔锋犀利一面,这一面显现出她敢做、敢说、敢写、敢担当;她的直心热肠,待人温厚儒雅,又使得她不少文章写得真挚动人,令人深受感动。您可能鲜少读到她这一面,而正因为这一面,使得不少思想与信念不同的人愿意与她为友,使得思想与信念相近的人由衷赞佩并效法她。

祈竹仁波切那些开示,对于那些须自净其意的人不失为一副清凉剂;但那些去利益他人帮助他人的“行者”,需要另外的思想指导。

讨论问题是为了弄清问题,在讨论中,我更希望一个议题能听到正反两方面的意见,只要是就事论事不涉及到人,不非得定出个你对我错,彼此摆出事实和知识,这种讨论是有益的(我很喜欢台湾原始佛教协会论坛那种讨论)。正常的“批评”并不可怕,它反而能起到相互提示的作用,如一位法友说的:

“据说著名的纽约时报有一个优秀的传统:就是每报道重大事件时都同时举出正反两方面的意见。当然,这个‘传统’可能不符合我们的‘国情’。但正因为如此。 这‘批评’的声音才显得如此珍贵。
如果你耳濡目染,全是一边倒的观点,真的会断人慧命的,毕竟对未得法眼净的凡夫如果他整天闻、熏的都是像法的思想,那他即使有善根。恐怕也难逃被断送的命运。实际以末学的经历来看,能认识并接受正法很大程度上得益与这‘过分批评’的师子吼声!”

我们的社会舆论环境似不容许正反意见同时存在,基本上是一边倒的观点,反映到佛教网站(论坛)亦如此(当然这涉及到网站的立场取向),真正平等的交流其实很少——而这正是我所忧心的。

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片上  2005.7.20 15:07:33    来自:人间  

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那些“骂人话”仍是令人得益的
至少我每读一次就忍不住笑一次。

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画师酒后应回首 世相无常画有常

片上  2005.7.20 15:14:35    来自:人间  

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砒霜有的地方也能令人得益,仍然是毒药.
因果自知,别指望兼得牌坊.

林广  2005.7.20 21:34:36    

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因果不是用来吓唬人的
呵呵

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片上  2005.7.21 8:20:19    来自:人间  

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南无阿弥陀佛!
清凉歌
[释弘一] 
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵。

清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和。

清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何。

清凉,清凉,无上究竟真常。
  

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.21 8:59:52    修改于:2005.7.21 11:35:12  
西风胖马  2005.7.21 8:59:52    来自:天涯  

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正因为有那句话
才有思想上的变化。当然根本的、主要的东西改变得并不多。学佛过程中,依旧需要谦虚、谨慎、自省,只不过换了一个领域罢了。
“我不认为自己是对的”,并不是说,我可以随波逐流、曲意迎人或瞎圆融。

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片上  2005.7.21 10:26:16    来自:人间  

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南无阿弥陀佛!(内空)

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.21 11:05:42    修改于:2005.7.21 11:35:50  
西风胖马  2005.7.21 11:05:42    来自:天涯  

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呵呵
我提醒自己别做那样的人.

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片上  2005.7.21 11:18:26    来自:人间  

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在别人回贴后修改自己的贴子不是一种好习惯
我一向不赞赏这种行为。事情做了就是做了,对与错都得去担当。

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片上  2005.7.21 11:56:25    来自:人间  

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哦,善知识可能有点误会。
胖子感到自己说了一些可有可无的话,意义不大,故删之。如果让您感到不自在,那么抱歉。

在不妨碍他人尊严 & 权利的前提下,改贴删贴,随性而为,胖子不愿受任何拘束。

阿弥陀佛!

古道西风胖马,断肠人在天涯。

发布于:2005.7.21 12:25:49    修改于:2005.7.21 12:28:10  
西风胖马  2005.7.21 12:25:49    来自:天涯  

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可有可无又何必删改贴
相信在这里发贴的人没几个以为自己的贴子“意义重大”,如果因为自己的贴子“意义不大”就删之,我也可以把自己在法华发表的贴子全部删掉。
讨论有讨论的规则,为维持讨论串的完整,一般来说,已经发表的贴子除违反版规外尽量不删改(很多论坛非版主无删改贴子的权利),这是对跟贴者、读贴者的一种尊重。

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片上  2005.7.21 15:17:16    来自:人间  

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