嘻嘻.这话不好.远不如你下面出鹅公案. | 论组3300-55

 嘻嘻.这话不好.远不如你下面出鹅公案.〖林广〗(7.20 0:34) (8564)
 根据您提示，常青突然想到〖常青〗(7.20 9:43) (9308)
 我没法预估和尚说什么,但他肯定不会唤"常青".〖林广〗(7.20 10:48) (9921)
 不入虎穴焉得虎子?〖荒山〗(7.20 11:04) (10339)
 触!〖林广〗(7.20 11:17) (10687)
 触背且不管,〖荒山〗(7.20 12:08) (11138)
 兄弟,那就接着触吧.〖林广〗(7.20 13:20) (11655)
 昨日犯触, 今日改过.〖荒山〗(7.21 11:58) (7.21 12:07) (12158)
 嘻嘻...这边有余,那边呢?〖林广〗(7.21 12:18) (12559)
 这边似虎,那边靠山.〖荒山〗(7.22 11:16) (12903)
 要见就见,道什么千里外.〖林广〗(7.22 12:20) (13221)
 呵呵, 麻叔丝毫也不遗漏.〖荒山〗(7.23 12:34) (13540)
 哈哈,麻叔植树,荒山石瘠;〖古慈〗(7.23 13:44) (7.23 13:50) (13885)
 呵呵，古慈兄好诗才！〖西风胖马〗(7.24 17:13) (13949)
 荒山兄好，有些日子没见了（内空）〖十方〗(7.22 10:09) (12467)
 十方兄好!（内空）〖荒山〗(7.22 11:22) (12809)
 荒山兄好！（内空）〖常青〗(7.22 11:36) (13124)
 常青兄好!（内空）〖荒山〗(7.22 11:45) (13147)
 惭愧！〖常青〗(7.20 14:05) (7.20 16:30) (10451)
 或答：〖常青〗(7.20 17:33) (10444)
 这个叫"背",而且背的厉害.〖林广〗(7.20 21:30) (10900)
 那竹庵和尚〖常青〗(7.22 4:54) (11411)
 嘻嘻常青兄呀，这捂着耳朵走掉也是背，〖十方〗(7.22 9:54) (11791)
 如果当时，他敢说“背”吗？〖常青〗(7.22 10:56) (12148)
 嘿嘿,如果当时.....〖林广〗(7.22 12:36) (12460)
 是。（内空）〖常青〗(7.22 13:01) (12479)
 宾主酬答，他不用说背，〖十方〗(7.22 14:03) (12173)
 您知不知道，〖常青〗(7.22 11:02) (12170)
 是法非语言分别所能知〖情见〗(7.22 11:16) (12616)
 兄不闻：道不属知，不属不知吗？（内空）〖常青〗(7.22 11:35) (12892)
 兄可闻：有佛处不得住，无佛处急走过？〖情见〗(7.22 14:06) (13202)
 这件事只能到极乐世界去解决了-我只是数他人宝而已-希望对兄有所助〖情见〗(7.22 14:30) (13227)
 金刚王宝剑，直下斩尽众生情见〖情见〗(7.22 11:36) (12669)
 呵呵可敬，常青兄这又是为了什么？〖十方〗(7.22 13:56) (12243)
 这个比原先那些好.〖林广〗(7.22 12:26) (11712)
 大恩不言谢，会向您继续请益。（内空）〖常青〗(7.22 12:59) (11729)


		嘻嘻.这话不好.远不如你下面出鹅公案.
		这话自语相违,人家反问一声,怎么夺,你夺夺看.你只能哑口走人. 林广 2005.7.20 0:34:42
		(3300-55) 显示次数：8564(8348+216)


		根据您提示，常青突然想到
		假设当时常青暂偷这一句来回答他：“和尚如何唤？”，那禅师接下来会如何？他是不是有可能会这样做：他会叫一声：“常青” 待常青答应，他会反问：“唤做什麽？” 假设的有没有太离谱？常青 2005.7.20 9:43:47 来自:深圳
		(3300-64) 显示次数：9308(9091+217)


		我没法预估和尚说什么,但他肯定不会唤"常青".
		因为前面表现出的力量,他如果唤常青,几乎一定会遇到下面这句: "触"!!!!!! 主客倒置,嘿嘿,亏大了. 林广 2005.7.20 10:48:38
		(3300-65) 显示次数：9921(9695+226)


		不入虎穴焉得虎子?
		麻叔好! 荒山 2005.7.20 11:04:38
		(3300-67) 显示次数：10339(10086+253)


		触!
		老虎可以乱惹吗.嘻嘻. 林广 2005.7.20 11:17:40
		(3300-68) 显示次数：10687(10487+200)


		触背且不管,
		只管把住虎头. 荒山 2005.7.20 12:08:54
		(3300-69) 显示次数：11138(10956+182)


		兄弟,那就接着触吧.
		林广 2005.7.20 13:20:25
		(3300-70) 显示次数：11655(11463+192)


		昨日犯触, 今日改过.
		声前一句,来日再道. 发布于：2005.7.21 11:58:20 修改于：2005.7.21 12:07:13 荒山 2005.7.21 11:58:20
		(3300-86) 显示次数：12158(11951+207)


		嘻嘻...这边有余,那边呢?
		禅宗道,再犯不饶,已是客气话了,腊月三十之时,也许你隔日再改吗. 兄弟,伶俐有了,能在年前抵得住债不能?若能,善加护持.若不能,勿自欺. 林广 2005.7.21 12:18:41
		(3300-87) 显示次数：12559(12343+216)


		这边似虎,那边靠山.
		只求一片闲田地, 怎奈事忙不得闲. 后学不敢自欺, 假以时日, 当与麻叔千里外相见. 荒山 2005.7.22 11:16:10
		(3300-99) 显示次数：12903(12684+219)


		要见就见,道什么千里外.
		若不得空却是麻烦.时间不能总待我. 林广 2005.7.22 12:20:10
		(3300-106) 显示次数：13221(12974+247)


		呵呵, 麻叔丝毫也不遗漏.
		不得空是我的大苦恼, 不过最多也只要再熬两年. 荒山 2005.7.23 12:34:57
		(3300-116) 显示次数：13540(13337+203)


		哈哈,麻叔植树,荒山石瘠;
		风马慈水,十方普及; 鱼儿畅泳,一叶常青; 西方极乐,法华缘起。南无上师三宝尊!!! 南无法华会上佛菩萨!!! 发布于：2005.7.23 13:44:01 修改于：2005.7.23 13:50:17 古慈 2005.7.23 13:44:01
		(3300-118) 显示次数：13885(13693+192)


		呵呵，古慈兄好诗才！
		西方极乐，法华缘起。阿弥陀佛！古道西风胖马，断肠人在天涯。西风胖马 2005.7.24 17:13:40 来自:天涯
		(3300-121) 显示次数：13949(13755+194)


		荒山兄好，有些日子没见了（内空）
		十方 2005.7.22 10:09:45 来自:云南昆明
		(3300-96) 显示次数：12467(12276+191)


		十方兄好!（内空）
		荒山 2005.7.22 11:22:28
		(3300-101) 显示次数：12809(12618+191)


		荒山兄好！（内空）
		常青 2005.7.22 11:36:52 来自:深圳
		(3300-104) 显示次数：13124(12906+218)


		常青兄好!（内空）
		荒山 2005.7.22 11:45:00
		(3300-105) 显示次数：13147(12963+184)


		惭愧！
		最后一次努力，一定要在”行”时，来个截断！当常青说：“和尚如何唤？”（这一个反问，等于皮球又踢回去了，我试试回答）那禅师就说：“和尚尚且无嘴，更如何唤？” 发布于：2005.7.20 14:05:54 修改于：2005.7.20 16:30:56 常青 2005.7.20 14:05:54 来自:深圳
		(3300-71) 显示次数：10451(10217+234)


		或答：
		“此事犹如一人自鼻子以下浸泡在水缸里欣赏水中月影，想说几句却开不得口” 常青 2005.7.20 17:33:34 来自:深圳
		(3300-74) 显示次数：10444(10257+187)


		这个叫"背",而且背的厉害.
		对方说声"背", 你明摆着在说话,偏要说"说不得",这跟人大喊"我是哑巴"一样. 除非你真有刀刃上的功夫,否则下面没戏了. 讲反溯到行才差不多,不是说到行就一定行.你这里没到行, 尽在情见上.全是些正知见.嘻嘻.不是不好,次第上属于教下. 林广 2005.7.20 21:30:43
		(3300-75) 显示次数：10900(10670+230)


		那竹庵和尚
		说:"瓮里怕走却鳖那",其实是一语中地那禅师的心理.我原来理解错了.因为,那禅师的那一问:"唤做拳则触,不唤做拳则背,唤做山河大地则触,不唤做山河大地则背,唤做什摸"-----其本身就是"请君入瓮"的行为,如果跟着他的话头转,情见一生,就入瓮了.如果那禅师举问常青,常青立刻捂着耳朵离开. 难怪,弥光说:"杜撰长老。如麻似粟" 后又说比如荔枝去皮放进嘴里,只是不解吞,等于再考验那僧一回,果然那僧不糊涂:若有解吞,已生情见,祸事出也. 常青 2005.7.22 4:54:35 来自:深圳
		(3300-94) 显示次数：11411(11168+243)


		嘻嘻常青兄呀，这捂着耳朵走掉也是背，
		和尚明明说“速道速道”，你这不是背道而驰了吗，除非你是虎口横身，能够自救，道！十方 2005.7.22 9:54:48 来自:云南昆明
		(3300-95) 显示次数：11791(11572+219)


		如果当时，他敢说“背”吗？
		他若敢说背，他这个背一立，下来常青就会反客为主，他这叫平地起骨堆！常青 2005.7.22 10:56:56 来自:深圳
		(3300-97) 显示次数：12148(11941+207)


		嘿嘿,如果当时.....
		如果当时,你做得出你帖子里说的来吗. 所以,切切不可忘记,在坛子上说是用了大量思维心从阴界里捞出来的, 不能就当了真.如果当时自己会怎么样?且需小心. 林广 2005.7.22 12:36:13
		(3300-108) 显示次数：12460(12256+204)


		是。（内空）
		常青 2005.7.22 13:01:08 来自:深圳
		(3300-110) 显示次数：12479(12298+181)


		宾主酬答，他不用说背，
		你看下面麻叔送的这句：“死水不藏龙”，嘿嘿，这回我看你怎么兴波不作浪！十方 2005.7.22 14:03:34 来自:云南昆明
		(3300-112) 显示次数：12173(11979+194)


		您知不知道，
		常青昨一晚上没睡好觉。常青 2005.7.22 11:02:18 来自:深圳
		(3300-98) 显示次数：12170(11960+210)


		是法非语言分别所能知
		《观佛三昧经》云：「佛告父王：诸佛出世有三种益。一者，口说十二部经。法施利益，能除众生无明暗垢，开智慧眼，生诸佛前，早得无上菩提。二者，诸佛如来有身相光明，无量妙好。若有众生称念观察，若总相，若别相，无问佛身现在过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途。随意所乐，常生净土乃至成佛。三者，劝令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。」又「佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。」以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念佛。可见种种行门非不殊胜，但非凡众之所能修。唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用，显示无余。《圆觉经》云：「未出轮回，而辨圆觉。彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。」又：「何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复。」譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若。是以实相之佛，圆觉之性，虽然众生本具，但因妄心念念生灭，而不能观。故《观佛三昧经》佛告父王，诸佛本德，真如实相等。非是凡夫所行境界。故劝父王念佛也。由上可见念佛法门于诸法中，称为径路。而四种念佛中，持名念佛，更为方便究竟，故称为径中之径。上文引录于-黄念祖老居士《大经解》情见 2005.7.22 11:16:14
		(3300-100) 显示次数：12616(12385+231)


		兄不闻：道不属知，不属不知吗？（内空）
		常青 2005.7.22 11:35:20 来自:深圳
		(3300-102) 显示次数：12892(12664+228)


		兄可闻：有佛处不得住，无佛处急走过？
		《智度论》云：「无愿故不造生死之业。亦名无作。」又云：「观诸法空，是名空。于空中不可取相。是时空转，名无相。无相中，不应有所作，为三界生。是时转无相，名无作（即无愿）。譬如，城有三门。一人身不得一时从三门入。若入则从一门。诸法实相是涅槃城也。城有三门，空、无相、无作。若人入空门，不得是空，亦不取相，是人直下事办，故不须二门。若人入空门取相得是空，于是人不为门，通途更塞。若除空相，是时从无相门入。若于无相相，心着生戏论，是时除无相相，入无作门。」盖谓空、无相　无愿喻如门。由此法门，契入诸法实相之涅槃城。若人从空门入，亦不见空相，便直入涅槃城。若得空相则不能入。若除空相，即可从无相门入。倘着于无相之相，即无相相，亦不能入。须除此无相相，便从无作（即无愿）门直入此城。故曰：「入空、无相、无愿法门。」情见 2005.7.22 14:06:22
		(3300-113) 显示次数：13202(12964+238)


		这件事只能到极乐世界去解决了-我只是数他人宝而已-希望对兄有所助
		莲池大师《弥陀疏钞》云：着事而迷理，类童蒙读古圣之书。昏墀未开，仅能读文，了不解义。所谓终日念佛，不知佛念者也。执理而遗事，比贫士获豪家之券，自云巨富，不知数他人宝，于己何涉。所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也。是故约理则无可念。约事，则无可念中，吾固念之。以念即无念，故理事双x，即本智而能佛智。夫然后谓之大智也。莲池大师《弥陀疏钞》又云：然着事而念能相继，不虚入品之功。执理而心实未明，反受落空之祸。《弥陀疏钞》曰：假使骋驰狂慧，耽着顽虚。于自本心，曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细。所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。情见 2005.7.22 14:30:04
		(3300-114) 显示次数：13227(13020+207)


		金刚王宝剑，直下斩尽众生情见
		「非是语言分别之所能知」，此语真是金刚王宝剑，直下斩尽众生情见。今此经文，与《妙法莲华经》中「是法非思量分别之所能解」，直是一句。一味一音，等同无异。此非偶合，实因体同。故下引《法华》，以证经义。《法华经》云：「诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛，乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗：云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗：是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。」上明诸佛唯因一大事因缘，开示悟入，佛之知见，而出现于世。佛之开示，既是「佛之知见」，故唯有诸佛，乃能如实知之。众生在情见中，起心动念，皆是妄想分别。故佛虽有种种譬说，但众生于「佛之知见」如聋如盲不能真实解了。《圆觉经》云：「未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转。」此显思量分别不能解了「圆觉」。南泉云：「说作如如，早变了也。」（说出个如如，其真实义早已变失了也。）故云「非语言分别之所能知」。当知此之一件大事，言语道断，心行处灭。法藏果觉，实非语言之所能宣，亦非众生生灭心、思量分别之所能及。在凡夫分上，语言不能知，无语亦不能知；分别不能知，无分别亦不能知。法藏究竟法身妙果，唯有如如与如如智。故非凡情所能测。上文引录于-黄念祖老居士《大经解》情见 2005.7.22 11:36:02
		(3300-103) 显示次数：12669(12451+218)


		呵呵可敬，常青兄这又是为了什么？
		不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？十方 2005.7.22 13:56:24 来自:云南昆明
		(3300-111) 显示次数：12243(12004+239)


		这个比原先那些好.
		所谓自救未了.注意,要会看,这是好话.虽不了,已经开始自救了. 和尚应该就此判断:这人有嫌疑. 更高要求的会送一句:死水不藏龙. 林广 2005.7.22 12:26:29
		(3300-107) 显示次数：11712(11477+235)


		大恩不言谢，会向您继续请益。（内空）
		常青 2005.7.22 12:59:17 来自:深圳
		(3300-109) 显示次数：11729(11532+197)

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杜可心

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