那我引用一些相同的观点就是借用别人的嘴来哄抬人了？

您当然没有一定要说服我的义务，也没有说服我，我早已完全认同蓝吉富先生的看法：

古代印度男女不平等的意識相當強烈，女性受教育的機會也比較少。如果真是佛陀制定八敬法，應該也是佛陀幫助女性的一種不得已的權宜施設；雖然看起來好像有男尊女卑的趨勢，實際上是在因應當時男性僧團所較能忍受的方式，去提攜、幫助女性進入僧團、研習佛法。
佛陀本身並沒有貶抑女性的意識形態，這是可以確定的。至於女人八十四醜態的問題，我不相信那是佛說的；我絕對不相信佛陀會說那種話。

已经关了PC睡下了，终是心里惴惴不安------是在下的提问引得如此，跟林广兄抱歉！

片上兄，昭慧法师不是那么容易做的呢，我更喜欢祈竹仁宝哲的文风。

《心灵甘露》【正文】

人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。

当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。

我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切； 在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。

透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。

有智慧的人----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。

自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。

与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。

在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、 每一事物中向你展现。

只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。

每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。

穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。

每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。

如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。

视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。

一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。

在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你的参与这个恶行。

随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。

单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。

如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。

所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、 行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。

风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。

一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个"无我"的生命。

放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体 验到完完全全的欢喜自在。

任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。

在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。

在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。

内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。

你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。

要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！

慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。

在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。

当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！

有人说过："如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方， 你没资格去发脾气。"这，才是真正的智慧。

来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。

受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加加深了你的不幸。

仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。

想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。

憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？

在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？

为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。

心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。

谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？

骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。

一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。

最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。

提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。

在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。

乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。

过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。

要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。

人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。

要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。

我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。

他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。

先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。

看法类似的人可以有很多,也听常见.不过是个人看法不同,
即使不能求同,存异总还可以的.

您看到祈竹仁波切的著作是其弟子记录或翻译的，所以严格说来您并没有感受祈竹仁波切的“文风”。至于昭慧法师，您也不是太了解，大概您能看到她文思敏锐，笔锋犀利一面，这一面显现出她敢做、敢说、敢写、敢担当；她的直心热肠，待人温厚儒雅，又使得她不少文章写得真挚动人，令人深受感动。您可能鲜少读到她这一面，而正因为这一面，使得不少思想与信念不同的人愿意与她为友，使得思想与信念相近的人由衷赞佩并效法她。

祈竹仁波切那些开示，对于那些须自净其意的人不失为一副清凉剂；但那些去利益他人帮助他人的“行者”，需要另外的思想指导。

讨论问题是为了弄清问题，在讨论中，我更希望一个议题能听到正反两方面的意见，只要是就事论事不涉及到人，不非得定出个你对我错，彼此摆出事实和知识，这种讨论是有益的（我很喜欢台湾原始佛教协会论坛那种讨论）。正常的“批评”并不可怕，它反而能起到相互提示的作用，如一位法友说的：

“据说著名的纽约时报有一个优秀的传统：就是每报道重大事件时都同时举出正反两方面的意见。当然，这个‘传统’可能不符合我们的‘国情’。但正因为如此。 这‘批评’的声音才显得如此珍贵。
如果你耳濡目染，全是一边倒的观点，真的会断人慧命的，毕竟对未得法眼净的凡夫如果他整天闻、熏的都是像法的思想，那他即使有善根。恐怕也难逃被断送的命运。实际以末学的经历来看，能认识并接受正法很大程度上得益与这‘过分批评’的师子吼声！”

我们的社会舆论环境似不容许正反意见同时存在，基本上是一边倒的观点，反映到佛教网站（论坛）亦如此（当然这涉及到网站的立场取向），真正平等的交流其实很少——而这正是我所忧心的。

至少我每读一次就忍不住笑一次。

因果自知,别指望兼得牌坊.

呵呵

清凉歌
[释弘一]　
清凉月，月到天心，光明殊皎洁。
今唱清凉歌，心地光明一笑呵。

清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。
今唱清凉歌，热恼消除万物和。

清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。
今唱清凉歌，身心无垢乐如何。

清凉，清凉，无上究竟真常。
　　

才有思想上的变化。当然根本的、主要的东西改变得并不多。学佛过程中，依旧需要谦虚、谨慎、自省，只不过换了一个领域罢了。
“我不认为自己是对的”，并不是说，我可以随波逐流、曲意迎人或瞎圆融。

我提醒自己别做那样的人.

我一向不赞赏这种行为。事情做了就是做了，对与错都得去担当。

胖子感到自己说了一些可有可无的话，意义不大，故删之。如果让您感到不自在，那么抱歉。

在不妨碍他人尊严 & 权利的前提下，改贴删贴，随性而为，胖子不愿受任何拘束。

阿弥陀佛！

相信在这里发贴的人没几个以为自己的贴子“意义重大”，如果因为自己的贴子“意义不大”就删之，我也可以把自己在法华发表的贴子全部删掉。
讨论有讨论的规则，为维持讨论串的完整，一般来说，已经发表的贴子除违反版规外尽量不删改（很多论坛非版主无删改贴子的权利），这是对跟贴者、读贴者的一种尊重。