读心经
===观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。===

-观自在菩萨，修行深层次般若波罗蜜多的时候，以神通感知到（众生的）五蕴都是空，（然后以此）度脱众生的一切苦难。-

五蕴：色，受，想，行，识。色，应该是我们说的物质。受想行识为精神，分别是情绪和感官感受；想法念头、幻想、梦、各种神经冲动等；动作、思维、行为、技能；记忆。照理解为用神通感知，理解为照亮众生度众生也可以。

===舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。===

-舍利子，色不离开空，空不离开色，色接近地（不完全）是空，空接近的（不完全）是色，受想行识也是这样。-

还可以翻译成：色不是不同于空，空不是不同于色，色接近地（不完全）是空，空接近的（不完全）是色
色不离开空，空不离开色，色就是空，空就是色。
色不是不同于空，空不是不同于色 ，色就是空，空就是色
啊，好难理解。空就是没有，无。用空间来形象表述体会也可以。以下几种理解，物品都会损坏最后都没有了，科学家预测宇宙会再次爆炸变得空荡荡；正反物质湮灭，物质范围内空了；微观中，粒子特性不稳定，也像是没有；主观唯心角度，不看肯定没有，一对眼儿，两物体，哪个是真的。视觉暂留，眼病散光的那影像是物质还是精神。
精神的受想行识，佛经略去空义。不去想它就归于空。去想，越想越有、越不空，越想越钻牛角尖，物极必反而归于空。
空是啥也没有，所以可以和任何相同。形象的说，空的地方啥也没有，来个桌子，空就成桌子，来个手机就成手机。所以空就是色，也是受想行识。空是接近地（不完全的）色。
色、受、想、行、识复合到一起是空，多因素符合是空。世界上的形形色色各种各样都是从空分化而来的，人的根性角度分眼、耳、鼻、舌、身、意六根。五蕴分为色、受、想、行、识。如果分化的聚合一致就是空。又比如光分赤橙黄绿青蓝紫，如果合到一起，就是无色的光。第一句说五蕴皆空。所以空离不开色和受想行识。色也离不开空。
在局部、有限中，色相对于受想行识，也是空，物质里面没用精神所以色相对受想行识是相对的空，局部有限的空。而精神的受想行识，没有物质的具体形象特性，也是相对色的空。识相对色、受、想、行是空。受相对想、行、识是空。色就是（受想行识相对的）空。色也是接近地不完全的空。
大概明白意思就行，不应该使劲钻牛角尖。

===舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。===

-舍利子，各种菩萨修行法门关于空的相状、性质，不出生也不灭亡，不污垢也不干净，不增加也不减少。离开生死轮回不循环没有对立，相同一致无差异，永远恒定不变化。所以空中没有色，没有受想行识，没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，完全的空中没有五蕴，没有六根，六尘。（同时又）到处都是眼睛和意识没有边界，遍满法界。前面说空相，无届是说圆满。既空又圆满。没有无明也没有无明的完尽，没有生老病死，也没有生老病死的完尽。无明，老死这几句是既空又圆满。无无明是空，无无明尽是众生无明没完没了，菩萨因空而与众生一体，众生无明没完没了，菩萨是空，众生是色受想行识，空不异色。用无缘大慈，同体大悲可以类似理解。没有苦集灭道，没有智慧也没有什么可以得到。再回到空，没有因果，没有涅槃（也可以认为菩萨不住涅槃而度众生）。不去追求和拥有，也不思维分别。没有因所以没有果，所以没有苦，就不集了，不用灭了，因此不需要所谓的智慧去满足欲望摆脱痛苦，没有什么财富，智慧、地位、成功、爱等去得到。-

===以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。===

-因为没有什么要得到的原因，而去菩提觉悟众生。按照般若波罗蜜多的原因，心中没有挂碍，没有挂碍的原因，没有恐怖，远离于颠倒和梦想，终究获得涅槃。-

示范菩萨修行过程，也是度众生的过程。先去障碍，然后不畏惧而努力精进，再去除颠掉和妄想，到彼岸，心经是大乘入门经典，也适合小乘向大乘过度，因此目标写涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
三世诸佛，按着般若波罗蜜多的道理，得阿耨多罗三藐三菩提。
此为大乘目标。般若波罗蜜多可以指心经：空和六根、五蕴、六尘的论述及法相的既空又圆满，不循环不对立、一致、恒定。诸佛因此得阿耨多罗三藐三菩提，也用这种方法让众生得阿耨多罗三藐三菩提。

===故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。===

-所以知道般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除去一切的苦难，是真实不虚的。-

提示心经的修持方法，念多了能入定。大神咒是说这是神通的基础。我们以善良、道德、现实智慧、基础佛法为主修行，知道一点就可以了。大明咒，心经是明咒性质经文，既有经文的含义，又可以像咒语那样念和背。明咒是指可以理解明白其意思内容，其他咒语没有意义无法理解。无上，对于增上善就是让起敬佩、礼拜之意，对于菩萨就是平等，无等等，没太理解，大概是可以旋陀罗尼，如果念着不害怕，顺溜无障碍，可以倒念。

===故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。===

-所以要说般若波罗蜜多咒，（菩萨）就说了咒语：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。-

这句咒语也有点明咒的倾向，大概意思是：启发智慧揭示真谛，揭示到彼岸的真谛，度众生到彼岸的僧人揭示真谛，菩萨的呼唤。
心经大明咒，主要是这几句：色、受、想、行、识； （五蕴平衡）
眼、耳、鼻、舌、身、意； （六根平衡）
色、声、香、味、触、法。 （六尘平衡）
揭谛揭谛咒语，是明说的明咒，但读者对其意思不够明白，五蕴、六根、六尘的念法是没明说，但读者可以明确明白其意思。
其它咒语都是反语、无意义语。明咒就有意义。从语言的正面思维去平衡和入定。

心经无等等咒。
旋陀罗尼，也是组合陀罗尼。 五蕴排列组合陀罗尼举例如下：
色、受、想、行、识；
受、想、行、识、色
想、行、识、色、受；
行、识、色、受、想；
识、色、受、想、行。
识、行、想、受、色；
行、想、受、色、识；
想、受、色、识、行；
受、色、识、行、想；
色、识、行、想、受。
有规律地改变顺序，排列组合地念。六根、六尘同理。
正着念，然后每次“串”一个字，反着念每次串一个字。五蕴所有排列组合是一共120种，那太多记忆不过来，不方便。这样排列两圈比较合适。
五蕴、六根、六尘，都进行组合陀罗尼。能健身却病，尤其是一些轻症缘病。重病、根病、识病，也能有点用，但根据因果规律，定业不能改，只能减轻一小点或者根本不起作用。
组合陀罗尼也会有暂时把未成熟业力激发成熟的作用，但属于奢摩他，好比是自首，从轻发落。

心经说人有六根，眼眼耳鼻舌身意。精神维得六根互相交叉并作用于物质身体，就形成各个器官。身体内脏器官，都有身根在其作用。内脏器官，对于单根是分化，对于多根是复合。比如肺对鼻根是分化，对鼻根和身根是二者复合。

心脏循环系统， ——耳根为主。
心脏，———耳，意，（身）
血管，———耳，鼻，（身）
血液，———耳，舌，（身）
耳庭———耳，身
耳———耳
舌头———舌，耳，眼！

呼吸系统，——鼻根为主。
鼻——鼻。
肺——鼻，身。
气管，——鼻，耳，（身）。
扁桃体，——鼻，舌，（身）。
隔膜——鼻，眼，（身）。
【淋巴———意，鼻。（身）】

生殖泌尿系统———眼根为主
肾———眼，鼻，身
膀胱———眼，耳，身
子宫———眼，身，耳，鼻
生殖器————眼，身，舌，鼻
睾丸，卵巢———眼，意，身
乳房，眼，舌，身。

消化系统，——舌根为主
口腔———舌
胃———舌，身。
小肠———舌，鼻，（身）
大肠———舌，耳，（身）
肝脏———舌，意，（身）
盲肠，直肠，肛门———舌，眼，（身）
胰脏———舌，意，鼻，（身）
胆脏———舌，意，耳，（身）
脾脏———舌，意，眼，（身）

神经系统，意根为主
大脑———意
小脑———意，耳
垂体———意，眼
脊柱中枢神经———意，身
神经末梢———意，舌
淋巴———意，鼻，（身）

骨骼———身，意
肌肉———身
皮肤———身，眼
汗腺———身，舌，眼
手———身，耳，眼，意
足———身，耳，意
毛发———身，鼻
指甲———身，鼻，眼

受想行识
受各器官的感觉，意受是情绪。想有知觉成分，各种欲望的神经冲动和想象幻想等，行就是动作，生活活动的动作，思维、行使技能等。识就是记忆。
有些是复合共同的，比如意想和意行，学习工作时更多时候是二者在一起的。做白日梦那是明显意想倾向。思维推理时以意行为主，但意想是原动力。意的识和现代词语意识有区别。

眼受——颜色，清晰，明暗等感受
眼想——空间相关，大小，形状，远近，方位等感知。明暗及和眼受有关也和眼想有关。
眼行——眨眼，远近聚焦调节，眼珠转动，瞳孔适应光线，双眼聚焦等动作。
眼识——对外界物质，空间，感受，感知，动作的记忆。

耳受——声音振幅，频率，音色音品的感觉。
耳想——对语言的辨别，耳鸣，调取记忆有耳想参与
耳行——耳朵听骨的动作。和其它根一起参与血液循环；说话有耳行参与。
耳识——对声音及特性记忆，对语言的记忆。

鼻受——香，臭，腥，臊，糊，霉等感受。
鼻想——对呼吸的潜意识请求，是否顺畅。感冒鼻塞。
鼻行——呼吸。同耳行类似，还与其它根一起参与生命活动。参与内分泌，物质透过血管壁，内脏膜的物质交换尤其氧气、二氧化碳交换，都有鼻行参与。
鼻识———对气味的记忆，对鼻想和鼻行的下意识记忆。

舌受——酸，甜，苦，辣，咸等感觉。
舌想——饱，饿，馋，酒瘾，烟瘾，等兴奋和冲动。饱饿既是舌想又有身受成分。
舌行——吃饭，喝水，消化吸收，大便。排汗，说话有舌行参与。
舌识——对味道的记忆，对舌想的记忆，尤其是瘾。对舌行也记忆。

身受——软硬，滑涩，（自己身体）松紧，冷热，轻重，痛痒麻的感觉。
身想——性冲动。困，累，舒服得劲等感觉冲动。带动作的技能的需求（比如想打球）。儿童的生长发育本能需求。对健康的关心（和意想共同）。
身行———所有生理活动都含有身行。吃，睡，性。基本动作，坐，立，卧，行，蹲。技能动作。说话也包含身行。
坐着吃，关联舌受；立关联眼受和眼想，坐也关联眼受眼想，立关联的多；卧关联意想；蹲关联舌行，鼻受（拉屎）。坐也关联鼻受。
身识——对身的受、想、行的记忆，包括技能的记忆。

意受——喜，怒，哀，乐，欢，悦，愉快，惊，遗憾，悔，疑惑，烦恼，忧愁，焦虑，郁闷，苦闷，悲伤，急躁，恐惧，等情绪。
意想——幻想，理性，梦。想象，联想。学习，工作，思考，思维等也含有意想。
意行——意想带有理智，既成意行。学习，工作中的思维，技能。推理，概念，逻辑，数学，哲学，语言等。说话中含义意行。
意识———对情绪，梦，幻想，学习工作技能思考，思考的问题，推理概念逻辑数学语言等的记忆，以及综合效果的记忆。能意念控制的生理活动中也有意识。呼吸，排尿，排便等。心跳，胃肠蠕动，排汗，中意识几乎没有。这应该叫意的记忆。现代词语意识，包括意想，意行，意的记忆。

凡夫无法证明是否有物质存在。。。

凡夫只要证明自己存在就好