不生生 | 论组344-36

 不生生〖善护念〗(1.18 14:44) (2899)
 2com：五百侍女呢?〖法华微信〗(1.18 15:52) (3498)
 韦提夫人如此，五百侍女亦如此。（内空）〖善护念〗(1.18 15:55) (4146)
 2com：五百侍女以释迦佛说法及加持力,见净土见佛现前,〖法华微信〗(1.18 15:59) (4786)
 哪个无学？大小乘都有无学（内空）〖善护念〗(1.18 16:07) (4859)
 2com：无生忍〖法华微信〗(1.18 16:07) (5433)
 这里面可以看到开示悟入法尔无学。〖善护念〗(1.18 16:12) (6136)
 2com：经文未记录〖法华微信〗(1.18 16:26) (6713)
 2com：约大乘。。〖法华微信〗(1.18 16:35) (7198)
 做果位讲，不好说〖善护念〗(1.18 16:46) (7374)
 无生忍有时作见地讲，有时作果位讲。〖善护念〗(1.18 16:41) (7306)
 2com：见修若可清晰分开,就起不了什么疑了〖法华微信〗(1.18 17:00) (7923)
 见解和地道本来就是可以分开的〖善护念〗(1.18 17:25) (8059)


		不生生
		得无生忍，可算是即生解脱？回：算是。问题：韦夫人，这是未生即解脱？还是往生后解脱？回：未生即解脱，生后亦解脱，本自解脱，上品上生。本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 14:44:31
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		2com：五百侍女呢?
		五百侍女呢? 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 15:52:37 来自:wx.qq.com
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		韦提夫人如此，五百侍女亦如此。（内空）
		本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 15:55:32
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		2com：五百侍女以释迦佛说法及加持力,见净土见佛现前,
		五百侍女以释迦佛说法及加持力,见净土见佛现前,得成五百无学解脱道果? 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 15:59:33 来自:wx.qq.com
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		哪个无学？大小乘都有无学（内空）
		本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 16:07:03
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		2com：无生忍
		以释迦佛说法及见佛见净土加持力,悟无生忍。此约四向四果为何?或约菩萨次第言,为何? 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 16:07:40 来自:wx.qq.com
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		这里面可以看到开示悟入法尔无学。
		韦提及五百女，皆悟入佛之知见，至于具体成果如何？不详。如果往生，这种情况最低是圆初住果，等于一般说的大乘初地果，远超胜于四果向。本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 16:12:15
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		2com：经文未记录
		经文涉及韦夫人遭幽禁,得释迦开示安乐净土,受法主韦夫人或包括众仆得明净土、悟无生,并授记诸仆均得往生,到此即止。经文未录后事,亦无其他相关纪记录, 以佛言无虚,故取信。有二疑。当时悟无生忍,是否即证果位?或约大乘来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 16:26:26 来自:wx.qq.com
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		2com：约大乘。。
		以观佛三昧经而言,纵然已修得诸佛现前,亦未必得预圣阶即登地。何况只是以释迦牟尼佛说法及加持之力,初步得见净土,发愿往生? 说五百侍女就此已生得解脱,未免于解脱理趣不尽相符。来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 16:35:05 来自:wx.qq.com
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		做果位讲，不好说
		做见地讲，五百女与韦提夫人，皆已解脱，解脱不见脱缚，是名解脱，跟直指人心，见心成佛意思一样。至于功用道解脱果位，能有此见，也就是观经上所谓的发菩提心，上品上生，或上品中。据我所知，这种往生者，才生便成圆初住以上果位甚至等妙二位补处大士。本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 16:46:41
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		无生忍有时作见地讲，有时作果位讲。
		作见地讲时，就是证悟本心，作果位讲时就位达圆初住。无生忍的本意，见轮涅不二法，于此忍可，故称。本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 16:41:22
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		2com：见修若可清晰分开,就起不了什么疑了
		佛学院的教材,为完成学期课时权且将见解和地道分开。但这可不是优点而是学院教育的局限了? 来自: 微信用户 2com 发往: 微信公号法华（fahua-com）本消息来自法华微信平台。微信公号已与法华论坛集成，已直接互通。法华微信 2014.1.18 17:00:43 来自:wx.qq.com
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		见解和地道本来就是可以分开的
		见四教六即，可知。另佛说：尔时尊者摩诃迦叶。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念过去无量劫事。于燃灯佛。布说法处。发菩提心。从佛修行。亦复世尊布说法。于说法中。得漏尽智。成阿罗汉。亦复闻说诸法实相。入菩萨道。不动先果成大乘道。得近如来一切种智。如是妙智。从何处来。皆从凡夫久远心来。其久远心。等诸佛心。是为法身。是名成佛。得见是心。非在言教理诲理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因缘熟时。凡夫即见是故佛道。传于凡夫人中不绝。若无此法。唯有感果贤圣得道。而无凡夫比丘比丘尼优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中。证果人者。千万人中。无有一人无证果故。佛道绝传。唯有名字。无有道象。有此法故。传佛道象。不结于末世。本具本净为善，无得无失为护，念无异念为念。善护念 2014.1.18 17:25:15
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雷霞18772849944

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