如你所言，若有出生，则必有灭。有生有灭，则未解脱。
且照此说：若论解脱，则须“无出生”。
而人必有出生，故人必无解脱。

若有出生，则必有灭。有生有灭，则未解脱。
且照此说：若论解脱，则须“无出生”。
而人必有出生，故人必无解脱。

—————最后一句却是师兄个人的观念。
如果认为出生与无生是矛盾对立的，坚持持有“则人必有出生”的观念，确实解脱无望
佛家的“无生”可能并非一般观念所想象的那样。


另外，暂不讨论解脱是什么，先说解脱应该是观念执著的放下。比如一座山，存在解脱或不解脱的概念吗？一棵树存在解脱或不解脱的概念？一条河存在解脱或不解脱的概念？
为什么到了人这里就有解脱或不解脱的概念？可见解脱或不解脱只是在心，一种心里活动而已。

今天冬至，冬藏守拙，也不错。呵呵。

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要是常青兄不回帖，我首帖提到的原文也不能随便贴啊？
https://plus.yixin.im/wap/material/viewImageText?id=556089
原来是易信上看的，当然微信肯定也有。

原文的观点，说简单些就是：
虽然某有生有死，但“死后”却非往生。
意思说，非“往生”，是“解脱”。
但这“无生、无死”，却不是说“众生”“本来不生，本来不灭”。

递延这个问题，极像那个“众生本来成佛”还是“本来就有成佛的潜质”的问题。

不同的人看，有不同的理解
这篇文章刚粗粗看了下，倒没有师兄说的这些的感觉：
“虽然某有生有死，但“死后”却非往生。
意思说，非“往生”，是“解脱”。
但这“无生、无死”，却不是说“众生”“本来不生，本来不灭”。

————————从文中看，好像没有“非往生，是解脱”的潜在说法。
往生和解脱的概念不同，文中阐述了什么是解脱：子母光明会
一个能够往生的人是不是能做到子母光明会，确实不一定。能够往生，也有九品莲花之分。只是说能够往生和解脱都不容易，到底哪个相对容易，这个看个人因缘。
说无生、无死与本来不生，不灭，貌似不矛盾。在如来的眼里，所谓众生既非众生，心、佛、众生三无差别，众生本来佛；在众生的眼里，便是具备成佛潜质的众生。

子光明与母光明本来同体不二，因为一念不觉的执着，就割裂为二，舍本逐末，坚持时时的执着割裂，与道相悖，背觉合尘，便积累轮回妄想的习气生生世世。若真能证得子光明，方知本来不二，放下能所割裂的执着，便回归万象本源的大光明海，就叫子母光明会。但是初期，还做不到时时永续，无始以来对境起心的心识微细流注习气尚在，若真能断了这个习气，当然圆成净智的光明，朗照大千，千百亿的化身，成就如来种种微妙不可思议的功德。