老牛对法华情有独钟。想知道各位认为法华的修持方法是怎么样的？其殊胜的根本之处何在？
作为抛砖引玉，先说说老牛的观点。
1、三年前吧，学人体会到法华的精义在因果同时：（日记摘抄）
060525
惑：法华法门究竟是什么？总觉经文未全？
060527
再悟法华：万想不到自己竟是圆顿中人？！难怪一切法门都留不住你！
法华真义一字回，大小直往皆归家，
回字本身亦修法，超越诸法全靠它。
（汝今皆忘！）
060530
预支（佛）功德！此为法华门、密宗门。妙！因地先用果德，因为无先无后。终于找到“一乘道”的感觉了：无因无果，入道即成佛，是为至圆至顿门！非渐修。
2、但，今天老牛却要说，这个门我们一般人进不去。这三年来老牛只在外围扫除障碍，在华严、唯识这些学科里面融通。现在我很理解智者大师为何一再强调止观，修无我。这是基础。

除了读经我不知道如何，不过在看其他经典之后，因为读过法华经，有时候会想起来其中的道理然后进行融汇，之后逐渐感觉到经典的贯通，而且在一些自己无法解决的矛盾的时候就会想到法华经的一乘和方便道，听说以前有高僧读法华经感得普贤菩萨来供养，也许我读的时候菩萨也来了，业障重看不到，呵呵，不过还是希望能看看，好像善财童子才看弥勒菩萨的样子都得了很多利益，要是能见普贤菩萨的话，估计可以不堕落恶道的吧，不过从某个程度说，法华经都感得普贤菩萨供养，多宝如来护持，读法华经的话应该更多功德了，但是在龙舒净土文里说道一个尼姑读了30年法华经，还是没免掉轮回成妓女（可能业障大大的重吧），哎，一方面不得不感叹因果不可思议，另一方面又感到我们学习佛经的时候是否能尽得奥妙也是问题之一

读诵之功德当然巨大.老牛的经本上讲本经修法就是读诵,老牛是很奇怪:竟然还有这种说法!想了想也属不得已,不懂嘛,只要读就好,连舍利弗尊者尚且"以信得入",更何况我辈凡夫!但老牛还是要说,经不光是为了读的,更重要的是要"开、示、悟、入"佛之知见。或者说，我们可以以读诵为手段，来达到开示悟入之目标才对。而不能以为只有读经的修法。该打坐打坐，该修四念处就修。这些都是必要的基础。各方面因缘具足了，才会有一天悟入佛之知见。大家以为然否？

师兄说的倒也凑合上了经上的开示悟入，不过如何开示悟入这点似乎是不好拿捏，我的看法是对我们这些容易受到环境干扰的人，离开了妙境就比较难有妙严，法华经本是妙境，那我们就以读而入，至于生活中要达到法华经的效果，当然也是经中鼓励的，不过常常会表现的比较勉强，就好像生疏的徒弟离开师父后很难作活，有个师父带着就比较容易下手

许多人梦都梦不到的,对有些人可能天生就有.有些人一见法华即能信受，而有些人虽讲的是法华经文实则不懂本经。这就是为何佛一再说法华之珍贵难遇!不是说你见到经本了，读过几遍了就是得遇法华经。记得宣化上人讲经中提到过,他读法华经时直至眼中滴血!此经之力非吾辈常人所能理解也!

能理解法华经确实不容易，但也不是不可能，关键看依止谁了，蕅益大师云，以得亲近善知识故。则能亲近最上妙乘。以得修学上乘法故。则能出生广大圆满智慧。依敝人之见，若能看智者大师，永明大师或者蕅益大师的书，则凡夫亦能懂法华经，亦能入圆顿法。

是要依止善知识，而且是真正的善知识，若依止假善知识，就会是一盲引众盲，若谁也不依止，只是自己瞎琢磨，就会是依文解义，盲修瞎练。

如何依止善知识？当师古人，不师时人。

声闻人如何成佛？回答对了才算圆顿中人。